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X25n0510_p0905b03║   　　No. 510-A
X25n0510_p0905b04║   萬靈蠢蠢。率皆以 無上道。作文字解。吾佛惺惺。即以
X25n0510_p0905b05║   文字。發明心地。說三藏十二 部經。大包 法界。細入 微
X25n0510_p0905b06║   塵。謂太虗在人心中。只如一 塵一 毫毛裡。有無量佛
X25n0510_p0905b07║   世 界。佛之 大慈。於大千世 界中。無一 物不度。必至度
X25n0510_p0905b08║   盡眾生而後已。大哉法王。不圖復有此五 千四百卷
X25n0510_p0905b09║   不可思議之 無量法寶也。經來東土。已數千年。至今
X25n0510_p0905b10║   盛行於世 者。無如金剛 經。誠以 此經言簡義精。乃反
X25n0510_p0905b11║   約之 道也。愚常於參究之 下。拜讀是經。不啻完如渾
X25n0510_p0905b12║   璞。細若剝蕉。盖以 人欲盡淨。而天理流行。剝盡蕉心。
X25n0510_p0905b13║   方覺妙手。空空乃洗心之 一 大法也。金剛 經又稱功
X25n0510_p0905b14║   德經。夫人自無始以 來。重重冤 親罪福。宛如春蠶作
X25n0510_p0905b15║   繭。自纏自縛。永無脫離。此經若於蠶以 抽絲。忽然頓
X25n0510_p0905b16║   斷。與人解粘去縛。現出自性天真。便 是超凡入 聖。一
X25n0510_p0905b17║   大轉機。而冤 親亦解釋平等矣。愚於童時。讀此經。至
X25n0510_p0905b18║   如是住 如是降伏其心。恍然有會。嗣讀古德註解。有
X25n0510_p0905b19║   訓如是即道者。有謂指下文言者。二 俱 無過。第禪宗
X25n0510_p0905b20║   以 道在心解。不在於語言文字。我佛說法四十九年。
X25n0510_p0905b21║   不曾道著一 字。却字字皆開示悟入 之 機。在善會者。
X25n0510_p0905b22║   於心行路絕。言語道斷時。如人飲水冷暖自知。哭不
X25n0510_p0905b23║   得。笑不得。方是善讀經者。但 此可與知者道。未可以
X25n0510_p0905b24║   概語人也。同參謝子。於此道得印心焉。愽綜羣經十
X25n0510_p0905c01║   餘載。自信 見道親切。且當仁不讓。於是發擔荷心。即
X25n0510_p0905c02║   以 掛壁之 口。摩空之 手。註成金剛 經易解一 部。見示。
X25n0510_p0905c03║   第見其語語妙諦。字字真詮。開人悟入 之 機。如穿成
X25n0510_p0905c04║   一 串摩尼。實有點睛破壁之 妙。又如無縫天衣。圓轉
X25n0510_p0905c05║   無痕。真古今一 大快事 。而不愧為易解者矣。苟得此
X25n0510_p0905c06║   而讀之 。未悟者。可由之 而見道。即已悟者。亦可藉此
X25n0510_p0905c07║   以 證明。默識心通。人牛不見。將見四相俱 遣。不啻衣
X25n0510_p0905c08║   珠在手。即紹佛鎡基。道統有在。自當慶快平生。卓絕
X25n0510_p0905c09║   今古矣。世 有識者。必不以 愚言為河漢也。是為序。
X25n0510_p0905c10║   光 緒己丑 莫春珠浦南宗後裔來雲子唐養愚譔
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X25n0510_p0905c16║   　　No. 510-B
X25n0510_p0905c17║   余 於內典 。素未宣究。初 不知其道。為何 如也。迨槖筆
X25n0510_p0905c18║   從軍。與貫三謝子。共事 一 方。晨夕清談。多所啟發。稔
X25n0510_p0905c19║   為出塵之 士。而非世 俗 常談也。相從既久 。乃知三教
X25n0510_p0905c20║   大道。靡不精研貫徹。而於釋氏經論。尤深造焉。始恍
X25n0510_p0905c21║   然其含光 隱耀。淡然寡營者。良有以 也。每謂。人生數
X25n0510_p0905c22║   十年。殫精神。竭智慮。以 愽身家。溫飽虗生浪死。悲苦
X25n0510_p0905c23║   相尋。於此而不思出離。殊為可惜。況我輩。重以 劫 外
X25n0510_p0905c24║   餘生。滄桑掁觸者哉。(余 )聞之 而不禁怦然心動 也。因
X25n0510_p0906a01║   取石註金剛 經一 部。教余 誦習研求。自然獲益。乃初
X25n0510_p0906a02║   閱時。苾然不解。雖經質問。亦未了 了 。迨行持既久 。昔
X25n0510_p0906a03║   所不解者。今則 解之 。昔所能解者。今則 更進一 層矣。
X25n0510_p0906a04║   久 久 參尋。愈索愈奇。心地日進乎精明。方知此經之
X25n0510_p0906a05║   妙。有不可以 言語形容者。大哉佛慈。於大千世 界中。
X25n0510_p0906a06║   一 切含靈蠢動 。無不普度。必至普度眾生而後已。誠
X25n0510_p0906a07║   哉是言。洵非虗語。第經中又謂。若有眾生如來度者。
X25n0510_p0906a08║   如來即有我人眾生壽者。盖言人當見性自度。佛所
X25n0510_p0906a09║   說經。不過為人解粘去縛。並 無實法與人。故云 我所
X25n0510_p0906a10║   說法。如筏喻者。今則 去佛漸遠。知識難逢。倘不藉經
X25n0510_p0906a11║   中文字。以 自參究。亦何 由自度哉。余 故讀經。至無我
X25n0510_p0906a12║   相人相眾生相壽者相。而知四相不除。終難進益。吾
X25n0510_p0906a13║   人妄念紛紜。必須掃盡萬緣。如斷一 握亂 絲。一 斷俱
X25n0510_p0906a14║   斷。與道方有相應分。又經中應無所住 。應如是住 。如
X25n0510_p0906a15║   是降伏其心等語。大有深意。須細加 玩味。方見洗心
X25n0510_p0906a16║   要法。但 行之 既久 。自然天真發現。有不期然而然者。
X25n0510_p0906a17║   此非箇中人不知。第經旨甚深。非藉指示。猝難領解。
X25n0510_p0906a18║   今謝子以 慧心慧性十餘年。精參默契。造詣功 深。一
X25n0510_p0906a19║   旦發擔荷心。即用點睛之 手。註成金剛 經易解一 部。
X25n0510_p0906a20║   言雖淺近。而於圓通妙諦。指陳簡要。真足開人悟入
X25n0510_p0906a21║   之 機。而使後之 學者。共得津梁。同登覺路。實古今來
X25n0510_p0906a22║   一 大快事 。普願見聞同修 同證。他日靈山會上。共結
X25n0510_p0906a23║   善緣。蔗不負一 片婆心為先導耳。(余 )久 借他山。深資
X25n0510_p0906a24║   麗澤。茲因經註梓成。故略敘其緣起。佈 告同人。以 共
X25n0510_p0906b01║   慶云 。
X25n0510_p0906b02║   光 緒己丑 莫春月上浣真州圓覺居士劉 紹南敬序
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X25n0510_p0906b08║   　　No. 510-C
X25n0510_p0906b09║   金剛 經者。乃諸佛之 心源。眾生之 慧命也。故其指陳
X25n0510_p0906b10║   心法。簡要詳明。掃盡浮詞。獨標正覺。盖自佛法西來。
X25n0510_p0906b11║   從上單傳之 旨。莫不以 此為入 道之 梯航。誠法寶也。
X25n0510_p0906b12║   迨臨濟諸公 出。而創禪機。施棒喝。不立語言。直指見
X25n0510_p0906b13║   性。一 切經典 。直欲束之 高閣。雖若別 開生面。寔由參
X25n0510_p0906b14║   學之 流。不務 觀心。徒事 向外馳求。致蹈說食數寶之
X25n0510_p0906b15║   譏。故令暫息外緣。使之 斬斷葛藤。真常獨露。特救一
X25n0510_p0906b16║   時之 弊耳。是則 非經之 過。而不善誦習者之 過也。故
X25n0510_p0906b17║   在唐時。此經註解已有八 百餘家。誠以 此經為入 道
X25n0510_p0906b18║   之 梯航。而研心之 先務 也。顧諸註或出或沒。或存或
X25n0510_p0906b19║   亡。不復并見於世 。今所存者。尚數十家。如天親菩薩。
X25n0510_p0906b20║   及諸大德論註。或禪或教。闡揚佛旨。無不曲盡精微。
X25n0510_p0906b21║   各臻其妙。但 其詞意幽深。殊非初 機所易曉。今此經
X25n0510_p0906b22║   遍海內。幾於家誦戶習。然欲求其暢明宗旨。由之 入
X25n0510_p0906b23║   道者。卒不多覯。豈非以 甚深般若研窮不易。而又乏
X25n0510_p0906b24║   導引之 具 歟。近世 惟石天基先生註解此經。最為詳
X25n0510_p0906c01║   盡。但 覺迂拘。未易使人頓悟。(僕 )於此經。夙耽誦習。暇
X25n0510_p0906c02║   輙搜求旨趣。又得益友切磋。故雖資性庸愚。亦似 微
X25n0510_p0906c03║   有所得。爰不揣固陋。註成全 部。顏之 曰易解。於中頗
X25n0510_p0906c04║   復引申圓義。或者謂此經屬頓教所攝。今乃附麗于
X25n0510_p0906c05║   圓宗。不與古判 相刺謬乎。然法華稱三獸渡河。三車
X25n0510_p0906c06║   出宅。法無二 致。殊異在人。讀是經者。苟能默契旁通。
X25n0510_p0906c07║   則 由頓入 圓。非為分外。凡所註詞。除訓詁故。寔外悉
X25n0510_p0906c08║   皆自抒管見。概不拾人牙慧。標窃貪功 。一 切經論。亦
X25n0510_p0906c09║   不敢繁稱博引。使人易生煩厭。而窒靈機。有志探元
X25n0510_p0906c10║   者。或可藉以 當老馬之 助 焉。特是聞見寡陋。矢口談
X25n0510_p0906c11║   經。不免妄言之 咎。倘有高明辱而教之 。則 幸甚。
X25n0510_p0906c12║   光 緒十五 年歲次己丑 三月之 望毗陵居士謝承謨
X25n0510_p0906c13║   貫三氏序
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X25n0510_p0906c18║   　　No. 510-D
X25n0510_p0906c19║   　　 緒言
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X25n0510_p0906c21║   　一 此經古德判 為頓教。以 其直指菩提。別 無支蔓故
X25n0510_p0906c22║   　耳。又以 一 門深入 。不偹 諸行。故特謂之 頓而不謂
X25n0510_p0906c23║   　之 圓。愚謂。此經頓而兼 圓。何 則 。經中雖一 往明空。
X25n0510_p0906c24║   　而復云 於法不說斷滅相。夫斷滅不存。乃中道也。
X25n0510_p0907a01║   　中即圓義。又云 。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0510_p0907a02║   　於是中無實無虗。無實無虗。則 有無不立。有無不
X25n0510_p0907a03║   　立。即非有非無。非有非無。即有無兼 該。有無兼 該。
X25n0510_p0907a04║   　即雙照雙泯。乃至離即離非。是即非即。開權顯寔。
X25n0510_p0907a05║   　即實而權。為實施權。即權而實。是則 頓中有圓也。
X25n0510_p0907a06║   　至如佛說第一 波羅蜜。即非第一 波羅蜜。是名第
X25n0510_p0907a07║   　一 波羅蜜。三句之 類。經中甚多。若從而推廣之 。則
X25n0510_p0907a08║   　三句而亦涵四句之 義。非頓而兼 圓乎。四句。謂有
X25n0510_p0907a09║   　句。無句。非有非無句。亦有亦無句。第以 一 門頓入 。
X25n0510_p0907a10║   　不具 諸法。僅 得謂之 兼 圓。而不得謂之 純圓也。然
X25n0510_p0907a11║   　准台宗四教。謂般若帶通別 明圓。則 兼 圓之 說。為
X25n0510_p0907a12║   　不誣矣。總之 法無定向。深淺由人。智者見之 謂之
X25n0510_p0907a13║   　智。仁者見之 謂之 仁。是在當人領會耳(台宗四教謂藏通別
X25n0510_p0907a14║   　圓也)。
X25n0510_p0907a15║   　依教修 觀。此經觀法具 偹 。層次井然。前 云 。凡所有
X25n0510_p0907a16║   　相。皆是虗妄。若見諸相非相。即見如來。此即空觀。
X25n0510_p0907a17║   　了 知一 切皆空。法亦如幻故。繼云 。汝莫作是念。如
X25n0510_p0907a18║   　來不以 具 足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。此即
X25n0510_p0907a19║   　假觀。了 知一 切名相。從緣生故。又云 。如來所得阿
X25n0510_p0907a20║   　耨多羅三藐三菩提。於是中無寔無虗。此即中觀。
X25n0510_p0907a21║   　了 知色即是空。空即是色。一 即一 切。一 切即一 故。
X25n0510_p0907a22║   　若欲習是觀法。而能從空入 假。由假明中。過去現
X25n0510_p0907a23║   　在未來。三心難覓。我人眾生壽者。四相都融。心心
X25n0510_p0907a24║   　印心。念念非念。便 得中道了 義。是則 由淺入 深。漸
X25n0510_p0907b01║   　趨中道。即頓中有漸也。
X25n0510_p0907b02║   　佛法大海。信 為能入 。故云 信 為道源功 德母。信 能
X25n0510_p0907b03║   　長養諸善根。如經中較量功 德多寡。及微塵世 界
X25n0510_p0907b04║   　之 類。寔實非誑。不可以 我所未經聞見。便 認為甚
X25n0510_p0907b05║   　言之 辭。試思金口誠言。豈有虗假。縱一 時未能悟
X25n0510_p0907b06║   　徹斯理。亦須諦信 不疑。自有一 朝。渙然氷釋。到 此
X25n0510_p0907b07║   　地位 。方知佛語非誑。善願同仁。各宜深信 。
X25n0510_p0907b08║   　凡夫畏空執有。二 乘厭有取空。畏空執有。謂之 常
X25n0510_p0907b09║   　見。厭有取空。謂之 斷見。又通謂之 倒見。執有執空。
X25n0510_p0907b10║   　兩俱 成病。此經為開示利 根凡夫。故先破其執相。
X25n0510_p0907b11║   　而節次較量功 德。以 顯有為福報。終遜無為。離相
X25n0510_p0907b12║   　布施。逈超著相。又恐學人棄有取空。故復策之 以
X25n0510_p0907b13║   　不落兩頭。直超無上。盖斷常終成凡外。而離相頓
X25n0510_p0907b14║   　證無生。何 去何 從。孰得孰失。理自易明。我輩何 幸
X25n0510_p0907b15║   　而獲聞此妙法。能無努 力 進修 。以 毋負佛慈諄諄
X25n0510_p0907b16║   　明誨。
X25n0510_p0907b17║   　讀經先要明宗。盖一 經自有一 經宗旨。倘宗旨不
X25n0510_p0907b18║   　明。則 馳騖無歸。如此經以 無住 為宗。但 了 得無住
X25n0510_p0907b19║   　之 旨。便 為已得要領。其他多說少說。皆餘緒矣。又
X25n0510_p0907b20║   　佛所說法。多於要妙處。圓轉如環。似 無端倪可尋。
X25n0510_p0907b21║   　讀經者。徃往於圓轉迴環之 處。茫然無據。己眼不
X25n0510_p0907b22║   　明。且稱為有意搬弄者。所謂正言似 反也。不知無
X25n0510_p0907b23║   　上大道。其要妙正在圓轉處。若不如是說。其理終
X25n0510_p0907b24║   　不圓明。宗旨若明。則 於迴環層叠之 處。縱使羣山
X25n0510_p0907c01║   　萬壑。自能理會。而不為所迷。
X25n0510_p0907c02║   　讀經以 明心為上。明心以 解義為先。至於持誦經
X25n0510_p0907c03║   　文。不求解悟。祇可薦亡滅罪。作得世 間功 德而已。
X25n0510_p0907c04║   　若悟法明心。則 頓超三界。永除後有。且歷劫 冤 親。
X25n0510_p0907c05║   　悉皆度脫。顧不偉哉。是則 欲明心地。講義不可以
X25n0510_p0907c06║   　不先。由有言以 迄無言。自不覺而成正覺。理固然
X25n0510_p0907c07║   　也。惟夙根深厚。一 聞千悟者。不在此例 。然民鮮能
X25n0510_p0907c08║   　之 。
X25n0510_p0907c09║   　讀經非他書可比。餘書惟看讀一 過。略能記其梗
X25n0510_p0907c10║   　概。便 可不須再 讀。讀誦大乘經典 。自非聖人。決不
X25n0510_p0907c11║   　能過目便 了 。必須細心玩味。默意參尋。其義乃出。
X25n0510_p0907c12║   　始則 因註而明講解。繼則 并不需註。一 意深參。久
X25n0510_p0907c13║   　久 自發現行。所謂制 心一 處。無事 不辦。到 得一 旦
X25n0510_p0907c14║   　豁然之 後。方知此中妙義無窮。真如飲水。冷煖自
X25n0510_p0907c15║   　知。并不能吐露向人。是為祇可自怡悅。不堪持贈
X25n0510_p0907c16║   　君也。既得一 經悟徹。然後更誦他經。自不勞 迎刃
X25n0510_p0907c17║   　而解。
X25n0510_p0907c18║   　講解儒 書。必有一 定之 理。不可移易。而佛經則 不
X25n0510_p0907c19║   　然。要當不泥不背。是以 難耳。故古德云 。依又解義。
X25n0510_p0907c20║   　三世 佛冤 。又云 離經一 字。便 同魔說。讀者。能於不
X25n0510_p0907c21║   　泥不背中。有個入 頭處。識得眉橫鼻直。方可與讀
X25n0510_p0907c22║   　是經。
X25n0510_p0907c23║   　經旨甚深。猝難曉解。註經者。若更加 以 奧衍之 辭。
X25n0510_p0907c24║   　仍未能了 了 。而不便 初 機。是以 今註。概從簡易。讀
X25n0510_p0908a01║   　者。取其意而略其文可也。矧讀經惟求印證。何 暇
X25n0510_p0908a02║   　旁求。迨至脫然契證。能所兩忘。恍如雪山中夜。忽
X25n0510_p0908a03║   　睹明星相似 。方知窮諸元 辨。如一 毫置於大虗。竭
X25n0510_p0908a04║   　世 樞機。似 一 滴投於巨壑。雖復珠玉盈前 。於己無
X25n0510_p0908a05║   　益。斯時則 經且不須。註於何 有。但 如敲門磚子。不
X25n0510_p0908a06║   　得不借用一 番耳。
X25n0510_p0908a07║   　經中較量功 德。及執相觀佛之 說。徵詰重重。不厭
X25n0510_p0908a08║   　煩瑣。有謂由淺入 深。故見重複。有謂緣讀來聽者。
X25n0510_p0908a09║   　佛故申說之 。竊以 為不然。若謂由淺入 深。則 細玩
X25n0510_p0908a10║   　前 後經旨。其重複處。無大異辭。何 云 淺深。若謂因
X25n0510_p0908a11║   　續聽重說者。則 佛說三藏經典 。豈遂無續聽之 人。
X25n0510_p0908a12║   　何 不聞再 三申說。而獨於此經有之 。決無是理。誠
X25n0510_p0908a13║   　以 說此希有難信 之 法。佛以 慧眼。觀察眾心。非經
X25n0510_p0908a14║   　三五 番申說。不能諦信 無疑。佛特知之 。故不厭其
X25n0510_p0908a15║   　辭之 煩。所以 為大慈悲也。又佛所言說。多取證於
X25n0510_p0908a16║   　須菩提。以 明見無歧異。法如是故。
X25n0510_p0908a17║   　經稱持誦功 德。遠勝寶施者。良以 信 心受持。即是
X25n0510_p0908a18║   　多善根福德因緣。又經義若未能頓悟。但 得誦持
X25n0510_p0908a19║   　不懈。其義漸明。自堪證悟。但 不可預期速效。迨至
X25n0510_p0908a20║   　悟明之 後。雖若經文淺顯。而意義仍自無窮。愈索
X25n0510_p0908a21║   　愈深。愈探愈妙。即終身玩味。終無止境。此經之 所
X25n0510_p0908a22║   　以 甚奇。而持誦功 德。所以 殊勝也。至誦經須淨除
X25n0510_p0908a23║   　塵妄。一 意精專。字字分明。斯為正軌。不必定求靜
X25n0510_p0908a24║   　室。定須設像 。有暇即念。毋待後時。須知佛在心頭。
X25n0510_p0908b01║   　不在外相莊嚴也。
X25n0510_p0908b02║   　三教大道。殊塗同歸。實無二 致。經云 空除四相。即
X25n0510_p0908b03║   　聖人之 四絕。無說即聖人之 無言。五 戒即五 常。三
X25n0510_p0908b04║   　毒即三戒。人我普度。即大學之 明新。法施均蒙。即
X25n0510_p0908b05║   　中庸之 位 育。種種相符。言難罄述。顧謂佛教而有
X25n0510_p0908b06║   　異乎。至於妙道精微。聖人所罕言者。佛則 詳言之 。
X25n0510_p0908b07║   　我輩生當像 季。倘非釋氏之 書。則 凡精一 執中。歸
X25n0510_p0908b08║   　仁位 育。與夫一 貫無言之 旨。何 由而明。此東坡所
X25n0510_p0908b09║   　謂學佛而後知儒 者。信 然。
X25n0510_p0908b10║   　此經如天衣無縫。本無段落可尋。迨天親菩薩。始
X25n0510_p0908b11║   　判 為二 十七疑。如寶施者。不及持說功 德。以 須菩
X25n0510_p0908b12║   　提反覆生疑。故佛節次。為之 解說。欲令斷疑生信
X25n0510_p0908b13║   　也。然此說非時俗 所尚。不甚通行。今經三十二 分。
X25n0510_p0908b14║   　為梁昭明太子所定。然所分斷落。間亦有欠妥處。
X25n0510_p0908b15║   　但 於行持究屬無礙。況今世 俗 盛行。故且因之 以
X25n0510_p0908b16║   　仍其舊。
X25n0510_p0908b17║   　平寔商量。禪門所忌。範圍不過。教義所宗。今以 粗
X25n0510_p0908b18║   　淺言辭。解釋甚深經旨。非禪非教。於意云 何 。矧今
X25n0510_p0908b19║   　善註多多。有如珠玉盈前 。而安用是邱里之 言為。
X25n0510_p0908b20║   　特是深文奧義。難喻於里閭。且法喻雖多。究其指
X25n0510_p0908b21║   　歸。總以 圓通為至。所謂佛法無多子。亦儒 稱一 貫
X25n0510_p0908b22║   　之 意也。區區之 心。寔願見聞共證。以 勿 負慈悲普
X25n0510_p0908b23║   　度之 義焉。苟無乖 經旨。幸勿 以 粗淺棄之 。
X25n0510_p0908b24║   　藏經極多。而獨於此經亟亟講求者。良由在家善
X25n0510_p0908c01║   　信 。有志修 持。除淨土一 門外。莫不以 此經與心經
X25n0510_p0908c02║   　為常課。誠以 兩經簡潔。便 於行持。而居家又時有
X25n0510_p0908c03║   　塵緣紛擾。若必欲遍參全 藏。不惟事 有未遑。亦且
X25n0510_p0908c04║   　力 所不逮。然既持經。自宜講解。因解生悟。自能心
X25n0510_p0908c05║   　性開明。而成正覺。則 受持也。而可不講求哉。至心
X25n0510_p0908c06║   　經尤為直捷簡括。故特附註於後。以 質大方。
X25n0510_p0908c07║   　吾人在塵勞 中。既未出離。則 凡治家接物。一 切俗
X25n0510_p0908c08║   　緣。自不能無。然須念娑婆劇 苦。幻質無常。不求出
X25n0510_p0908c09║   　離。沉淪永劫 。佛所說經。無非教人離苦得樂。離苦
X25n0510_p0908c10║   　之 要。端在明心。明心之 法。當於塵緣之 暇。屏除雜
X25n0510_p0908c11║   　念。澄心默坐。一 意精參。或於平旦。披衣起坐。默自
X25n0510_p0908c12║   　提撕。然亦不必過於用意。但 令心不繫緣。曰久 自
X25n0510_p0908c13║   　然有會。惟不可預存期效。時至自彰。倘得妙趣。尤
X25n0510_p0908c14║   　當益加 精進。毋怠厥志。自然功 不唐捐。而獲益無
X25n0510_p0908c15║   　量矣。有志之 士。請甞試之 。決不相賺。
X25n0510_p0908c16║   　　右臚各條。幸望留心。不無小補。　　貫三謹識
X25n0510_p0908c17║   
X25n0510_p0908c18║   
X25n0510_p0908c19║   
X25n0510_p0908c20║   
X25n0510_p0908c21║   
X25n0510_p0908c22║   　　誦經簡要
X25n0510_p0908c23║   
X25n0510_p0908c24║   人人可誦。不拘官民僧 俗 。時時可誦。不拘日中朝暮。
X25n0510_p0909a01║   洗手便 誦。不拘有香無香。漱口便 誦。不拘吃葷吃素。
X25n0510_p0909a02║   默亦可誦。不拘高聲低 聲。少亦可誦。不拘全 部半部。
X25n0510_p0909a03║   閙市中亦可誦。何 必靜室。身到 處皆可誦。何 必對佛。
X25n0510_p0909a04║   無音節亦可誦。何 必敲魚。行坐立皆可誦。何 必跪讀。
X25n0510_p0909a05║   止要志虔意誠。神凝氣斂。耳不旁聞。目無他見。口不
X25n0510_p0909a06║   雜言。心無雜念。遍數頻加 。多多益善。暑往寒來。功 無
X25n0510_p0909a07║   有間。如此精專自有靈騐。壽延福增。災消禍散。生死
X25n0510_p0909a08║   誰拘。輪迴可斷。一 心不亂 。自然鬼服神欽。真性常存。
X25n0510_p0909a09║   何 愁天塌地陷。到 得西方化佛迎。誦經功 德於茲見。
X25n0510_p0909a10║   誦經功 德。感應無邊。但 恐人事 匇忙。性根遲鈍。不能
X25n0510_p0909a11║   受持全 經。則 四句偈等。亦堪持誦。具 大功 德。經中四
X25n0510_p0909a12║   句偈有四　無我相。無人相。無眾生相。無壽者相(一 )。
X25n0510_p0909a13║   凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。即見如來(二 )。若
X25n0510_p0909a14║   以 色見我。以 音聲求我。是人行邪道。不能見如來(三)。
X25n0510_p0909a15║   一 切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀
X25n0510_p0909a16║   (四)。以 上四偈。隨念一 偈。功 德無邊。亦能見性。但 得信
X25n0510_p0909a17║   心受持。自然功 德無量。
X25n0510_p0909a18║   
X25n0510_p0909a19║   
X25n0510_p0909a20║   
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X25n0510_p0909b02║   
X25n0510_p0909b03║   
X25n0510_p0909b04║   　　No. 510
X25n0510_p0909b05║   金剛 般若波羅密經易解卷上
X25n0510_p0909b06║   　　　　　　　　(般音鉢。若音惹。後凡言般若者倣此)。
X25n0510_p0909b07║   
X25n0510_p0909b08║   　　　　姚秦三藏法師鳩摩羅什　譯
X25n0510_p0909b09║   　　　　毗陵謝承謨貫三氏　註釋
X25n0510_p0909b10║   　　　　真州劉 紹南圓覺氏　刊上蔣春同蘭言氏　刊上錢松齡覺之 氏　校訂
X25n0510_p0909b11║   
X25n0510_p0909b12║   
X25n0510_p0909b13║   　此經以 喻法為名。實相為體。無住 為宗。斷疑為用。
X25n0510_p0909b14║   　大乘為教相。以 喻法為名者。金剛 。喻也。般若。法也。
X25n0510_p0909b15║   　般若。華言智慧。金中之 剛 。至堅至利 。能碎萬物。此
X25n0510_p0909b16║   　經能斷眾生疑執。取以 為喻。波羅密。華言到 彼岸。
X25n0510_p0909b17║   　眾生在生死海中。無有窮極。修 此般若。能到 涅槃
X25n0510_p0909b18║   　彼岸。經者。常也。法也。梵語修 多羅。此云 契經。謂契
X25n0510_p0909b19║   　理契機也。以 寔相為體者。經云 。若人得聞是經。即
X25n0510_p0909b20║   　生寔相。寔相即無相也。以 無住 為宗者。宗訓要。經
X25n0510_p0909b21║   　云 。應無所住 而生其心。此經多以 無住 破著故。以
X25n0510_p0909b22║   　斷疑為用者。由經力 用。能斷妄執故。以 大乘為教
X25n0510_p0909b23║   　相者。經云 。為發大乘者說。為發最上乘者說。此乃
X25n0510_p0909b24║   　一 經宗要。不可不知。故首列 焉。若更略解經題。則
X25n0510_p0909c01║   　云 人苟具 堅剛 之 志以 修 行。則 智慧自生。乘此智
X25n0510_p0909c02║   　慧。直達涅槃彼岸。故云 金剛 般若波羅密經。會心
X25n0510_p0909c03║   　之 士。即此經題。亦堪悟入 。不在見聞之 多寡也。
X25n0510_p0909c04║   　　○法會因由分第一 　分去聲。後倣此。　○言此會乃
X25n0510_p0909c05║   　說法之 因緣所由起也。佛與人隨宜說法。解粘去
X25n0510_p0909c06║   　縛。使之 證悟。今大眾會集聽講。故稱法會云 。
X25n0510_p0909c07║   如是我聞。　佛之 從弟阿難。從佛出家。博聞強記。佛
X25n0510_p0909c08║   　說法四十九年。阿難於結集經藏時錄出。一 字不
X25n0510_p0909c09║   　遺。故稱多聞第一 。此阿難言如是之 法。我親從佛
X25n0510_p0909c10║   　所聞。欲啟人信 也。
X25n0510_p0909c11║   一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。　祇音其。　○一 時
X25n0510_p0909c12║   　者。彼一 時也。佛者。教主 。舍衛。西域國名。祇樹給孤
X25n0510_p0909c13║   　獨園。謂祇陀太子施樹。給孤獨長者買園。請佛居
X25n0510_p0909c14║   　住 。乃說法處也。給孤獨長者。以 好施孤獨得名。曾
X25n0510_p0909c15║   　在王舍城見佛聞法。欲請佛至舍衛國。佛令先覓
X25n0510_p0909c16║   　住 處。因見祇陀太子園。林蔭清幽。欲以 價 買。太子
X25n0510_p0909c17║   　戲云 。須以 金布滿園中。即賣與。長者歸。輦金布滿
X25n0510_p0909c18║   　園中。太子感其誠。因與園施樹。共立精舍。
X25n0510_p0909c19║   與大比丘眾千二 百五 十人俱 。　比。去聲。後同。　○比
X25n0510_p0909c20║   　丘。乞士也。上乞法於佛以 資慧命。下乞食於人以
X25n0510_p0909c21║   　資色身。言大以 別 其小。千二 百五 十人者。恒隨佛
X25n0510_p0909c22║   　聽法之 人也。自如是我聞至此。謂之 通序。以 諸經
X25n0510_p0909c23║   　首。多用此數語故。佛入 滅時。阿難問佛。一 切經首。
X25n0510_p0909c24║   　當安何 語。佛云 。當安如是我聞等語。非但 我法如
X25n0510_p0910a01║   　是。三世 諸佛。悉皆如是也。
X25n0510_p0910a02║   爾時世 尊。　爾時。彼一 時也。世 尊。謂世 所共尊。佛有
X25n0510_p0910a03║   　十號。此其一 也。
X25n0510_p0910a04║   食時。著衣持鉢。　著。入 聲。後同。　○食時。言當午前 可
X25n0510_p0910a05║   　以 乞食時也。佛制 過午不食。且自不蓄食物。以 去
X25n0510_p0910a06║   　其貪。使各行乞。以 去其驕。著衣者。服僧 伽 黎也。鉢
X25n0510_p0910a07║   　者。應量器也。或瓦。或鐵。食量各有大小。鉢則 各隨
X25n0510_p0910a08║   　量置。
X25n0510_p0910a09║   入 舍衛大城。乞食於其城中。　園在城外。城中則 人
X25n0510_p0910a10║   　烟輳集之 處。故入 城中乞食。
X25n0510_p0910a11║   次第乞已。　已。音以 。下同。　○佛心平等。不舍貧而從
X25n0510_p0910a12║   　富。不越富以 就貧。次第行乞。使人均沾福德也。
X25n0510_p0910a13║   還至本處。飯食訖。　飯。音反。食。音嗣。　○訖。畢也。乞食
X25n0510_p0910a14║   　歸來。飯食已畢。
X25n0510_p0910a15║   收衣鉢。　收拾衣鉢。示有條理而順規制 。
X25n0510_p0910a16║   洗足已。　佛修 苦行。不使色身安於逸樂。故行則 跣
X25n0510_p0910a17║   　足。今欲跏趺。先須洗足。
X25n0510_p0910a18║   敷座而坐。　敷。布也。布座跏趺。將以 說法也。
X25n0510_p0910a19║   　　○善現啟請分第二 　善現。即須菩提。乃此經發起
X25n0510_p0910a20║   　之 人。盖由其啟請。而得普聞妙法也。
X25n0510_p0910a21║   時長老須菩提。　齒德俱 尊曰長老。梵語須菩提。華
X25n0510_p0910a22║   　言空生。亦名善現。
X25n0510_p0910a23║   在大眾中。即從座起。　須菩提為上首弟子。解空第
X25n0510_p0910a24║   　一 。今欲申問真空無相之 法。故從眾中起座也。
X25n0510_p0910b01║   偏 袒右肩。右膝著地。　袒。露也。右肩偏 露以 示順。右
X25n0510_p0910b02║   　膝跪地以 示敬。
X25n0510_p0910b03║   合掌恭敬而白佛言。　合掌以 示歸敬。而啟白於佛
X25n0510_p0910b04║   　云 。
X25n0510_p0910b05║   希有世 尊。　希。少也。言少有者。我世 尊也。未致問辭。
X25n0510_p0910b06║   　先歎希有。
X25n0510_p0910b07║   如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。　如來者。經云 。
X25n0510_p0910b08║   　無所從來。亦無所去。故名如來。若欲廣明。更有多
X25n0510_p0910b09║   　義。須菩提稱佛善能護佑 調伏現在諸菩薩。令其
X25n0510_p0910b10║   　入 道。善以 妙法付囑未來諸菩薩。令其修 習。
X25n0510_p0910b11║   世 尊。善男子善女人。　善男子善女人。在凡而修 出
X25n0510_p0910b12║   　世 行者。故名之 為善。須菩提問言。設有善信 男女
X25n0510_p0910b13║   　於此。
X25n0510_p0910b14║   發阿耨多羅三藐三菩提心。　阿。無也。耨多羅。上也。
X25n0510_p0910b15║   　三。正也。藐。等也。菩提。覺也。言人若能發此無上正
X25n0510_p0910b16║   　等正覺之 心者。
X25n0510_p0910b17║   云 何 應住 。云 何 降伏其心。　應不應之 應。平聲。降伏
X25n0510_p0910b18║   　之 降。平聲。後同。　○應。當也。言未知其心。當何 所安
X25n0510_p0910b19║   　住 而不外馳。妄念來時。如何 降伏而不令起。此乃
X25n0510_p0910b20║   　修 行至要。洵切問也。於時世 尊入 甚深般若。諸根
X25n0510_p0910b21║   　悅豫。須菩提睹相知意。故假申問答。欲得世 尊反
X25n0510_p0910b22║   　覆辨論。以 申明真空無相之 旨。非徒自悟。亦欲使
X25n0510_p0910b23║   　在會及後之 學者。得住 心降妄之 法。為下手工夫。
X25n0510_p0910b24║   　以 證至道。其嘉惠來學。寔無量矣。
X25n0510_p0910c01║   佛言。善哉善哉。　須菩提問意。深合佛旨。故亟稱其
X25n0510_p0910c02║   　善也。
X25n0510_p0910c03║   須菩提如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩
X25n0510_p0910c04║   薩。　佛呼須菩提言。誠如汝適所云 如來善護念付
X25n0510_p0910c05║   　囑之 語。
X25n0510_p0910c06║   汝今諦聽。當為汝說。　為。去聲。後同。　○汝須誠聽。吾
X25n0510_p0910c07║   　當為汝言之 。
X25n0510_p0910c08║   善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。　若善
X25n0510_p0910c09║   　信 男女。而發此無上正等正覺之 心者。
X25n0510_p0910c10║   應如是住 。如是降伏其心。　其心當如是而住 。當如
X25n0510_p0910c11║   　是而降伏其妄心。如是二 字。不可作泛語讀過。是
X25n0510_p0910c12║   　一 絕妙心法。即無住 生心之 謂。非特指下文而言
X25n0510_p0910c13║   　也。故此經始終皆稱如是。盖吾人心本虗靈。與佛
X25n0510_p0910c14║   　同體。祇緣無量劫 來。妄念紛乘。曾無休息。由此妄
X25n0510_p0910c15║   　念。生出八 萬四千種塵勞 。舍生受生。輪迴不已。無
X25n0510_p0910c16║   　有出期。佛慈憐憫。因而說法度人。俾 得離諸苦惱。
X25n0510_p0910c17║   　頓證真如。以 復其本體之 明。然修 行法要。先須淨
X25n0510_p0910c18║   　除妄念。務 令心不繫緣。不思善惡等事 。因任自然。
X25n0510_p0910c19║   　如如而住 。從此進修 。自得明心見性。莊子亦云 。虗
X25n0510_p0910c20║   　室生白。吉祥止止。此為修 行正軌。乃住 心降妄之
X25n0510_p0910c21║   　要訣。千古聖賢。皆以 此為下手工夫。佛故亟稱之 。
X25n0510_p0910c22║   　若舍此別 修 。便 成邪魔外道。顧諸人於此。往往輕
X25n0510_p0910c23║   　忽看過。誠為可惜。茲特拈出。以 公 同志。
X25n0510_p0910c24║   唯然。世 尊。願樂欲聞。　唯。音委。樂。音要。　○唯者。應之
X25n0510_p0911a01║   　速而無疑也。樂。喜好也。須菩提聞佛說住 心降妄
X25n0510_p0911a02║   　之 法。要而不煩。恍然契悟。故亟應而然之 。但 慮在
X25n0510_p0911a03║   　會及後之 聞者。未必皆能以 一 二 語。而頓階契證。
X25n0510_p0911a04║   　故願佛更引申其說。庶使聞者。不致茫然無據。
X25n0510_p0911a05║   　　○大乘正宗分第三　乘。去聲。後同。　○言佛說此法。
X25n0510_p0911a06║   　乃修 習大乘之 真正宗要也。
X25n0510_p0911a07║   佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。　諸。眾也。菩。普也。薩。濟
X25n0510_p0911a08║   　也。言能普度眾生也。摩訶。廣大也。佛告須菩提曰。
X25n0510_p0911a09║   　若有眾菩薩及大菩薩等。欲修 習大乘正法者。
X25n0510_p0911a10║   應如是降伏其心。　當如上所云 如是之 法而降伏
X25n0510_p0911a11║   　其妄心。斯可矣。
X25n0510_p0911a12║   所有一 切眾生之 類。　眾生之 眾。平聲。後同。　○眾。多
X25n0510_p0911a13║   　也。言菩薩既以 如是之 法。降伏其妄心。而證悟不
X25n0510_p0911a14║   　退矣。但 既名稱菩薩。尤應自他俱 利 。隨類度生。夫
X25n0510_p0911a15║   　不有一 切眾生在乎。眾生。指卵胎至無想之 類。佛
X25n0510_p0911a16║   　謂輪王亦是凡夫。以 其未超三界。尚在輪迴。故概
X25n0510_p0911a17║   　以 眾生目之 。有謂眾生僅 指一 己之 妄心而言者。
X25n0510_p0911a18║   　不合下文語氣。且惟論自度。則 局於二 乘。而與大
X25n0510_p0911a19║   　乘普度之 旨相背。故不取焉。
X25n0510_p0911a20║   若卵生。若胎生。若濕生。若化生。　卵生。飛禽之 屬。胎
X25n0510_p0911a21║   　生。人畜之 屬。濕生。魚龍之 屬。化生。蚊蝱之 屬。又人
X25n0510_p0911a22║   　與旁生。具 有四生。諸天地獄中陰。惟是化生。鬼通
X25n0510_p0911a23║   　胎化二 生。皆屬欲界。
X25n0510_p0911a24║   若有色。　謂色界天。
X25n0510_p0911b01║   若無色。　無色界天。欲界。有色。無色。謂之 三界。
X25n0510_p0911b02║   若有想。　謂色處天。
X25n0510_p0911b03║   若無想。　無所有處天。
X25n0510_p0911b04║   若非有想。　非想天。
X25n0510_p0911b05║   非無想。　非非想處天。
X25n0510_p0911b06║   我皆令入 無餘涅槃而滅度之 。　涅。不生也。槃。不死
X25n0510_p0911b07║   　也。修 成正果。則 永脫生死。無餘涅槃。乃如來究竟
X25n0510_p0911b08║   　彼岸也。菩薩之 人。惟以 度生為事 。如上眾生之 類。
X25n0510_p0911b09║   　悉皆令證涅槃妙果而度脫之 。此廣大心也。
X25n0510_p0911b10║   如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。
X25n0510_p0911b11║   　菩薩雖以 度生為事 。而度脫如許不可計量之 眾
X25n0510_p0911b12║   　生。然其心寔不存一 度生之 見。而自以 為功 。
X25n0510_p0911b13║   何 以 故。須菩提。　菩薩所以 不存度生之 見者。此何
X25n0510_p0911b14║   　故哉。須菩提當知。
X25n0510_p0911b15║   若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。　有
X25n0510_p0911b16║   　相無相之 相去聲。後同。　○但 知有己為我相。分別
X25n0510_p0911b17║   　彼此為人相。蔑視羣生為眾生相。希冀 長生為壽
X25n0510_p0911b18║   　者相。若菩薩有此四相。而心存分別 。謂之 四倒。是
X25n0510_p0911b19║   　則 妄念紛乘。悲心不普。又何 云 菩薩哉。
X25n0510_p0911b20║   　　○妙行無住 分第四　行。音恨。　○言菩薩於布施妙
X25n0510_p0911b21║   　行。心無住 著。寔無所希冀 而為此也。
X25n0510_p0911b22║   復次須菩提。　復。去聲。後同。　○復次。再 告之 辭也。
X25n0510_p0911b23║   菩薩於法。應無所住 行於布施。　行。如字。施。去聲。後
X25n0510_p0911b24║   　同。　○住 。猶著也。此承上章而言。菩薩之 人。既已離
X25n0510_p0911c01║   　相度生。更宜離相行施。所謂無為而無所不為也。
X25n0510_p0911c02║   　但 菩薩法式。應行施而不著布施之 相。此則 三輪
X25n0510_p0911c03║   　體空。而為無住 行施。布施有二 。一 法施。二 財施。說
X25n0510_p0911c04║   　法度人。謂之 法施。濟人財物。謂之 財施。三輪。謂施
X25n0510_p0911c05║   　者。受者。及所施物。
X25n0510_p0911c06║   所謂不住 色布施。不住 聲香味觸法。布施。　在眼曰
X25n0510_p0911c07║   　色。在耳曰聲。在鼻曰香。在舌曰味。在身曰觸。在意
X25n0510_p0911c08║   　曰法。此謂六 塵言。菩薩所謂無住 行施者。不當於
X25n0510_p0911c09║   　塵境生心也。
X25n0510_p0911c10║   須菩提。菩薩應如是布施不住 於相。　言菩薩當以
X25n0510_p0911c11║   　所謂如是之 法而行布施。心不著於塵境之 相。則
X25n0510_p0911c12║   　得之 矣。
X25n0510_p0911c13║   何 以 故。　夫行施而不著相者。此何 故哉。
X25n0510_p0911c14║   若菩薩不住 相布施。其福德不可思量。　思量稱量
X25n0510_p0911c15║   　之 量。平聲。後同。　○盖菩薩行施而不著布施之 相
X25n0510_p0911c16║   　者。其所得福德。正不可以 心思較量多寡矣。福德。
X25n0510_p0911c17║   　猶言福報。菩薩之 人。惟以 布施為助 行。期於速證。
X25n0510_p0911c18║   　不應但 求世 間福報也。
X25n0510_p0911c19║   須菩提。於意云 何 。　佛呼須菩提而詰之 曰。於汝意
X25n0510_p0911c20║   　中以 為何 如耶。
X25n0510_p0911c21║   東方虗空。可思量不。　不。音否。問辭也。下同。　○佛欲
X25n0510_p0911c22║   　顯無相行施獲福之 大。故設言諸方皆有空處。試
X25n0510_p0911c23║   　思東方虗空之 處。其廣大可能以 心思計量否。
X25n0510_p0911c24║   不也。世 尊。　不。音弗。答辭也。下同。　○須菩提悟佛問
X25n0510_p0912a01║   　意。而知東方虗。空自不可以 心思量其廣大。故以
X25n0510_p0912a02║   　不也答之 。
X25n0510_p0912a03║   須菩提。南西北方四維上下虗空。可思量不。　四維。
X25n0510_p0912a04║   　四角也。佛又呼須菩提而問之 曰。東方虗空。其廣
X25n0510_p0912a05║   　大既不可以 心思較量矣。若南西北方。及四維上
X25n0510_p0912a06║   　下。亦各有空處。其空處。有可以 心思較量者否。
X25n0510_p0912a07║   不也。世 尊。　須菩提以 東方虗空。其廣大既無限量。
X25n0510_p0912a08║   　則 他方虗空。亦皆無限量。故仍以 不也答之 。
X25n0510_p0912a09║   須菩提。菩薩無住 相布施福德。亦復如是不可思量。
X25n0510_p0912a10║   　佛呼須菩提而告之 曰。汝既知諸方虗空。其廣大
X25n0510_p0912a11║   　皆不可以 心思較量矣。當知菩薩不住 相布施。其
X25n0510_p0912a12║   　所得福德。亦如虗空之 廣大。而不可以 思量焉。顧
X25n0510_p0912a13║   　可住 相行施。而僅 取有為福報。
X25n0510_p0912a14║   須菩提。菩薩但 應如所教住 。　須菩提當知。菩薩之
X25n0510_p0912a15║   　人。但 應如我所教無住 行施之 法。而安住 其心。則
X25n0510_p0912a16║   　得之 矣。此叮嚀之 辭也。
X25n0510_p0912a17║   　　○如理實見分第五 　言修 行人。當知寔相無相之
X25n0510_p0912a18║   　理。乃為如寔而見。盖色身是妄。若但 向色身覓佛。
X25n0510_p0912a19║   　而不見心佛。是不名為寔見也。
X25n0510_p0912a20║   須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。　佛欲令人
X25n0510_p0912a21║   　各見自心法身真佛。毋徒向外馳求。而昧己靈。故
X25n0510_p0912a22║   　呼須菩提而詰之 曰。於汝意中以 為何 如耶。可僅
X25n0510_p0912a23║   　以 色身外相而見如來否。
X25n0510_p0912a24║   不也。世 尊。不可以 身相得見如來。　須菩提悟佛問
X25n0510_p0912b01║   　意。若徒以 色身覓佛。必不能見自性如來。故即以
X25n0510_p0912b02║   　不也答之 。而言人固不可徒以 色相見佛。而昧法
X25n0510_p0912b03║   　身真佛也。
X25n0510_p0912b04║   何 以 故。　夫不可以 身相見如來者。此何 故哉。
X25n0510_p0912b05║   如來所說身相。即非身相。　盖如來所說身色外相。
X25n0510_p0912b06║   　即非法身真相。誠不可徒以 色相而求真佛也。
X25n0510_p0912b07║   佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。　佛以 須菩提既
X25n0510_p0912b08║   　悟問意。故告之 曰。凡一 切色身外相。皆是虗妄不
X25n0510_p0912b09║   　寔。所謂有形終歸壞。無相乃名真也。乃習丹 道者。
X25n0510_p0912b10║   　專在色身上摸索。縱活千年。終歸於盡。究何 益哉。
X25n0510_p0912b11║   若見諸相非相。則 見如來。　若人見一 切色相。而不
X25n0510_p0912b12║   　存有相之 見。即能見真性如來矣。
X25n0510_p0912b13║   　　○正信 希有分第六 　言人聞此經典 。而能諦信 不
X25n0510_p0912b14║   　疑。是人善根深厚。方得具 此正信 。真乃希有之 士
X25n0510_p0912b15║   　也。
X25n0510_p0912b16║   須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。
X25n0510_p0912b17║   生實信 不。　須菩提意謂。今我等親炙於佛。得聞如
X25n0510_p0912b18║   　是之 妙法。固應諦信 遵行。第恐後之 聞者。未必遂
X25n0510_p0912b19║   　能生信 。故啟白於佛。而言將來頗復有人得聞佛
X25n0510_p0912b20║   　說如是妙法之 章句。亦能不滋疑懼。而生真寔信
X25n0510_p0912b21║   　心否。
X25n0510_p0912b22║   佛告須菩提。莫作是說。　佛以 聖賢雖不常有。然佛
X25n0510_p0912b23║   　法豈遂滅絕。何 可蔑視將來。遂無人信 受。故告須
X25n0510_p0912b24║   　菩提曰。汝莫漫作是說。
X25n0510_p0912c01║   如來滅後。後五 百歲。有持戒修 福者。　五 百歲有五
X25n0510_p0912c02║   　個。盖言運會變遷之 期也。言雖如來入 滅之 後。最
X25n0510_p0912c03║   　後五 百歲中。必有大心凡夫。能擔荷大乘正法。而
X25n0510_p0912c04║   　堅持戒律。勤 修 福德者焉。此如來。佛自謂也。
X25n0510_p0912c05║   於此章句。能生信 心。以 此為實。　是人於我今所說
X25n0510_p0912c06║   　之 章句。聞之 而必能生正信 之 心。以 我此言為真
X25n0510_p0912c07║   　寔非誑。
X25n0510_p0912c08║   當知是人。不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根。已於
X25n0510_p0912c09║   無量千萬佛所。種諸善根。　然此聞而生信 者。寔非
X25n0510_p0912c10║   　根行淺薄之 徒。當知此人。已曾歷劫 薰修 。善根深
X25n0510_p0912c11║   　厚。且不僅 於一 佛二 佛。以 至四五 佛處。種植善根
X25n0510_p0912c12║   　而來曾於無量佛所。種植善根而來矣。
X25n0510_p0912c13║   聞是章句。乃至一 念生淨信 者。　惟其善根深植。故
X25n0510_p0912c14║   　聞我說如是之 章句。而即生信 心焉。然是人則 固
X25n0510_p0912c15║   　善根深植矣。抑知更有一 念之 頃。聞說是法。能生
X25n0510_p0912c16║   　真淨信 心者。其所植善根。亦非淺鮮。
X25n0510_p0912c17║   須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。
X25n0510_p0912c18║   　佛呼須菩提而言。彼聞法生信 者。佛以 智慧覺照。
X25n0510_p0912c19║   　盡能知見此等眾生。以 善根深植之 故。必能各如
X25n0510_p0912c20║   　其信 心而得福德。皆無量矣。所謂信 心生一 念。諸
X25n0510_p0912c21║   　佛盡皆知也。
X25n0510_p0912c22║   何 以 故。　夫聞法生信 。而獲福無量者。果何 故哉。
X25n0510_p0912c23║   是諸眾生。無復我相。人相。眾生相。壽者相。　盖此等
X25n0510_p0912c24║   　眾生。由善根深植。已探法要。而其心已不復有我
X25n0510_p0913a01║   　人等四相之 見矣。
X25n0510_p0913a02║   無法相。亦無非法相。　是人不惟不著我人等相。并
X25n0510_p0913a03║   　不於正法而生取執之 相。亦不以 非法而生舍離
X25n0510_p0913a04║   　之 相。心境如如絕無纖翳。
X25n0510_p0913a05║   何 以 故。　夫其諸相永離者。此何 故哉。
X25n0510_p0913a06║   是諸眾生。若心取相。則 為著。我人眾生壽者。　盖此
X25n0510_p0913a07║   　等眾生。其心若於一 處而生取著之 相。則 一 著。永
X25n0510_p0913a08║   　著即為著我人等四相者矣。
X25n0510_p0913a09║   若取法相。即著我人眾生壽者。　言不惟餘相不應
X25n0510_p0913a10║   　取著。乃至正法。雖固由之 入 道。於此而若生取執。
X25n0510_p0913a11║   　則 亦猶著我人等四相矣。
X25n0510_p0913a12║   何 以 故。若取非法相。即著我人眾生壽者。　夫所謂
X25n0510_p0913a13║   　一 切離相者。果何 故哉。盖取執即能害道。不惟正
X25n0510_p0913a14║   　法不宜取著即非法亦不宜生厭離。若以 非法而
X25n0510_p0913a15║   　生厭離之 心。則 為取非法相。既有此相。即亦猶著
X25n0510_p0913a16║   　夫四相也。
X25n0510_p0913a17║   是故。不應取法。不應取非法。　以 故學道之 人。其心
X25n0510_p0913a18║   　不應以 正法而生取著。尤不應以 非法而生厭離。
X25n0510_p0913a19║   　二 者皆為著相。故皆不應取。
X25n0510_p0913a20║   以 是義故。如來常說汝等比丘。知我說法。如筏喻者。
X25n0510_p0913a21║   　夫以 不應著相之 故。故我常向汝等比丘說。須知。
X25n0510_p0913a22║   　我平日。為汝等說法。不過為人解粘去縛。曾無寔
X25n0510_p0913a23║   　法與人。正如以 筏度人之 喻。不可便 認以 為真法。
X25n0510_p0913a24║   　而生取執也。筏者。竹簰。所以 濟渡。經云 。過河須用
X25n0510_p0913b01║   　筏。到 岸不須船。以 喻如來說法度人。既已得悟。法
X25n0510_p0913b02║   　亦應舍離也。
X25n0510_p0913b03║   法尚應捨。何 況非法。　學者於聞法悟道之 後。即正
X25n0510_p0913b04║   　法尚當捨離。方免礙道。何 況本非正法。可不急捨。
X25n0510_p0913b05║   　而存計議乎。
X25n0510_p0913b06║   　　○無得無說分第七　言如來在昔聞法證果。雖有
X25n0510_p0913b07║   　得而寔無得。即今說法度人。亦有說而寔無說。總
X25n0510_p0913b08║   　欲破人執相之 見耳。
X25n0510_p0913b09║   須菩提。於意云 何 。　此如來反復破人著。相之 見故
X25n0510_p0913b10║   　復以 己躬下事 示人。堅人深信 。因呼須菩提而告
X25n0510_p0913b11║   　之 曰。於汝意中以 為何 如耶。
X25n0510_p0913b12║   如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。
X25n0510_p0913b13║   　此如來。佛自謂也。言我在昔歷劫 修 行。得成正覺。
X25n0510_p0913b14║   　豈真有無上正等正覺之 法可得耶。即今與汝等
X25n0510_p0913b15║   　隨宜說法。又豈有寔法可與人耶。佛致詰辭。總欲
X25n0510_p0913b16║   　破人執著。之 見耳。
X25n0510_p0913b17║   須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多羅
X25n0510_p0913b18║   三藐三菩提。　解。去聲。後同。　○解悟也。須菩提了 解
X25n0510_p0913b19║   　佛旨。故言我今解悟佛語。之 意。寔無有一 定呆法。
X25n0510_p0913b20║   　可名之 為無上正等正覺而盡人皆堪修 證者。盖
X25n0510_p0913b21║   　修 行證果。各有時節因緣。如一 方決不能療萬病
X25n0510_p0913b22║   　也。
X25n0510_p0913b23║   亦無有定法如來可說。　夫既無定法可名。亦自無
X25n0510_p0913b24║   　定法可說。
X25n0510_p0913c01║   何 以 故。如來所說法。皆不可取。不可說。　夫所謂法
X25n0510_p0913c02║   　無定向者。此何 故哉。盖我佛所說之 法。固皆度人
X25n0510_p0913c03║   　之 具 。然不可心生取著。而成法縛。惟當心領神會。
X25n0510_p0913c04║   　不堪吐露向人。
X25n0510_p0913c05║   非法非非法。　法無定相。故云 非法。然如來說法利
X25n0510_p0913c06║   　生。普令得度。不可謂之 無法故云 非非法。
X25n0510_p0913c07║   所以 者何 。一 切賢聖。皆以 無為法而有差別 。　差音
X25n0510_p0913c08║   　雌。　○自阿那含以 下為賢。阿羅漢以 上為聖。世 間
X25n0510_p0913c09║   　為有為法。皆係 識神用事 。出世 為無為法。因任自
X25n0510_p0913c10║   　然。無處用力 。差等差也。言所以 謂法無定者何 哉。
X25n0510_p0913c11║   　盖一 切出世 賢聖。莫不皆由無為正法而證道。但
X25n0510_p0913c12║   　其根性有淺深。故證果亦有差別 耳。
X25n0510_p0913c13║   　　○依法出生分第八 　謂以 此經法修 持。自利 利 人
X25n0510_p0913c14║   　即能出離羣生於濁世 。而徑登彼岸矣。
X25n0510_p0913c15║   須菩提。於意云 何 。　佛欲顯持經獲福之 勝。故呼須
X25n0510_p0913c16║   　菩提而告之 曰。於汝意中以 為何 如耶。
X25n0510_p0913c17║   若人滿三千大千世 界七寶。以 用布施。　三千大千
X25n0510_p0913c18║   　世 界。乃一 佛教化之 所。盖一 個日月運行之 所。為
X25n0510_p0913c19║   　一 世 界。如此千個世 界。為一 個小千世 界。一 千個
X25n0510_p0913c20║   　小千世 界。為一 個中千世 界。一 千個中千世 界。為
X25n0510_p0913c21║   　一 個大千世 界。所謂三千大千者。乃舉小千中千
X25n0510_p0913c22║   　大千而言。寔則 一 個大千世 界也。七寶。謂金。銀。琉
X25n0510_p0913c23║   　璃。玻璃。車渠。赤珠。馬腦也。言若有人布滿大千世
X25n0510_p0913c24║   　界七寶。而以 之 布施邀福。則 所施甚大矣。
X25n0510_p0914a01║   是人所得福德。甯為多不。　甯猶詎也。言是人布施
X25n0510_p0914a02║   　如此之 大。其所得福報。詎多否耶。
X25n0510_p0914a03║   須菩提言。甚多。世 尊。　須菩提以 此人布施之 大。則
X25n0510_p0914a04║   　其獲福固應無量。故以 甚多答之 。
X25n0510_p0914a05║   何 以 故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。
X25n0510_p0914a06║   　福。德性。自性福德也。盖依經修 證。見自本性乃為
X25n0510_p0914a07║   　自性福德。言所謂寶施得福之 多者。何 哉。但 因離
X25n0510_p0914a08║   　性布施。僅 得有為福德。而非見性福德。此乃如來
X25n0510_p0914a09║   　所說福德多之 意也。
X25n0510_p0914a10║   若復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。　偈。音計。
X25n0510_p0914a11║   ○持者。執持不捨之 意。偈。猶詩也。佛言若更有人。
X25n0510_p0914a12║   而不求有為福德。惟修 見性工夫。能於我所說此
X25n0510_p0914a13║   經之 章句。受持讀誦。雖至少而僅 持四句偈等。自
X25n0510_p0914a14║   來言四句偈者。聚訟紛紜。迄無定論。有謂指無我
X25n0510_p0914a15║   相四句者。有謂凡所有相四句者。有謂若以 色見
X25n0510_p0914a16║   我四句者。有謂一 切有為法四句者。所指雖殊。總
X25n0510_p0914a17║   不出無相之 旨。究有何 異。而必欲爭執彼此哉。況
X25n0510_p0914a18║   此經正破執相。乃於四句偈而反欲指以 寔之 。是
X25n0510_p0914a19║   破相而仍著相也。惡乎可。或又謂佛秘而不言者。
X25n0510_p0914a20║   是大不然。試思佛說三藏十二 部。多方指示。乃於
X25n0510_p0914a21║   四句偈而獨秘之 。有是理哉。按經中凡言四句偈
X25n0510_p0914a22║   者。上則 有乃至字。下則 有等字。細玩語意。所謂乃
X25n0510_p0914a23║   至等者。盖少之 之 辭。言雖少而乃至四句偈耳。此
X25n0510_p0914a24║   特泛言之 也。顧欲磪指以 寔之 。不與無相之 經旨。
X25n0510_p0914b01║   相拂戾哉。不可以 不辯。
X25n0510_p0914b02║   為他人說。其福勝彼。　言若人既自持經獲益。又能
X25n0510_p0914b03║   　推己及人。為人講說。而化導之 。則 修 證功 深。自他
X25n0510_p0914b04║   　俱 利 。視彼寶施之 福德。固不侔 矣。盖寶施獲福固
X25n0510_p0914b05║   　為多。然徒增頑福。難出輪迴。譬如無量家資。而坐
X25n0510_p0914b06║   　享銷耗。財雖多。終有。竭也持誦經文雖甚少。然半
X25n0510_p0914b07║   　偈明心。頓超塵劫 。譬如為山累土。而日漸增高。力
X25n0510_p0914b08║   　雖微。終有成也。兩兩相形。其為優 劣 。不待智者而
X25n0510_p0914b09║   　明矣佛慈明誨。可不信 行。哉。
X25n0510_p0914b10║   何 以 故。須菩提。一 切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三
X25n0510_p0914b11║   菩提法。皆從此經出。　言持經獲福之 所以 殊勝者。
X25n0510_p0914b12║   　果何 故哉須菩提知否。自來一 切修 成諸佛。及諸
X25n0510_p0914b13║   　佛所修 無上正覺之 法。無不皆從此經中流出。故
X25n0510_p0914b14║   　稱般若為佛母焉。
X25n0510_p0914b15║   須菩提。所謂佛法者。即非佛法。　佛恐聞此經法殊
X25n0510_p0914b16║   　勝。又生法執。故呼須菩提而告之 曰。所謂無上正
X25n0510_p0914b17║   　覺之 佛法者。乃睹色聞聲。各有悟入 之 由。並 非有
X25n0510_p0914b18║   　一 定死法。可名之 為佛法也。
X25n0510_p0914b19║   　　○一 相無相分第九　一 相者。諸法寔相也。言諸法
X25n0510_p0914b20║   　雖云 有寔相。而究無定相。是不宜取執也明矣。
X25n0510_p0914b21║   須菩提。於意云 何 。須陀洹能作是念。我得須陀洹果
X25n0510_p0914b22║   不。　洹。音浣下同。　○須陀洹。華言預流。謂此人見惑
X25n0510_p0914b23║   　已斷。得預聖人之 流也。見惑謂見事 物而心生計
X25n0510_p0914b24║   　議也。佛欲示人離相證道之 旨。故呼須菩提而問
X25n0510_p0914c01║   　之 曰。於汝意中以 為何 如耶。聲聞乘有四果。初 果
X25n0510_p0914c02║   　名須陀洹。證是果者。其心以 為我今已得須陀洹
X25n0510_p0914c03║   　果否。聲聞屬二 乘。謂聞說法音聲而證果也。
X25n0510_p0914c04║   須菩提言。不也。世 尊。　須菩提乃此中過來之 人。故
X25n0510_p0914c05║   　聞佛問。而知證是果者。其心必不存一 得果之 心。
X25n0510_p0914c06║   　故以 不也答之 。
X25n0510_p0914c07║   何 以 故。須陀洹名為入 流而無所入 。　須陀洹所以
X25n0510_p0914c08║   　不存得果之 心者。何 故哉。盖須陀洹但 有。入 流之
X25n0510_p0914c09║   　名。而無入 流之 相也。
X25n0510_p0914c10║   不入 色聲香味觸法。是名須陀洹。　須陀洹既不為
X25n0510_p0914c11║   　得果著相。即於六 塵境界。都無染著所以 名為須
X25n0510_p0914c12║   　陀洹也。
X25n0510_p0914c13║   須菩提。於意云 何 。斯陀含能作是念。我得斯陀含果
X25n0510_p0914c14║   不。　此佛歷舉四果。而徵問之 也。斯陀含。華言一 來。
X25n0510_p0914c15║   　此人於欲界九品思惑。已斷六 品。更須欲界一 度
X25n0510_p0914c16║   　受生。故云 一 來也。思惑。謂觸念生心也。佛呼須菩
X25n0510_p0914c17║   　提而再 詰之 曰。聲聞乘二 果名斯陀含。證此果者。
X25n0510_p0914c18║   　其心以 為我今已得斯陀含果否。
X25n0510_p0914c19║   須菩提言。不也。世 尊。　須菩提以 初 果之 人。且不作
X25n0510_p0914c20║   　得果之 念。況等而上之 哉。故亦以 不也。答之 。
X25n0510_p0914c21║   何 以 故。斯陀含名一 往來而實無往來。是名斯陀含。
X25n0510_p0914c22║   　言斯陀含所以 不存得果之 念者何 哉。盖斯陀含
X25n0510_p0914c23║   　雖有往來之 名。而心無往來之 相。是以 名為斯陀
X25n0510_p0914c24║   　含也。
X25n0510_p0915a01║   須菩提。於意云 何 。阿那含能作是念。我得阿那含果
X25n0510_p0915a02║   不。　那。音羅。下同。　○阿那含。華言不來。此人於欲界
X25n0510_p0915a03║   　九品思惑斷盡。不來欲界受生。故云 不來也。佛又
X25n0510_p0915a04║   　呼須菩提而詰之 曰。聲聞乘三果名阿那含。證是
X25n0510_p0915a05║   　果者。其心以 為我今已得阿那含果否。
X25n0510_p0915a06║   須菩提言。不也。世 尊。　須菩提以 阿那含亦不存得
X25n0510_p0915a07║   　果之 念。故仍以 不也答之 。
X25n0510_p0915a08║   何 以 故。阿那含名為不來而實無不來。是名阿那含。
X25n0510_p0915a09║   　言阿那含所以 不存得果之 念者何 哉。盖其名雖
X25n0510_p0915a10║   　謂為不來。而心且無不來之 相。是以 名為阿那含
X25n0510_p0915a11║   　也。
X25n0510_p0915a12║   須菩提。於意云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道
X25n0510_p0915a13║   不。　阿羅漢。華言無學。此人於三界煩惱。悉已斷盡。
X25n0510_p0915a14║   　究竟真理。無法可學。故云 無學。又阿羅漢將入 佛
X25n0510_p0915a15║   　乘。故不言果而言道也。佛又呼須菩提而詰之 曰。
X25n0510_p0915a16║   　聲聞乘四果名阿羅漢。證是果者。其亦以 為我今
X25n0510_p0915a17║   　已得阿羅漢道否。
X25n0510_p0915a18║   須菩提言。不也世 尊。　須菩提以 阿羅漢煩惱斷盡。
X25n0510_p0915a19║   　豈更存得道之 念。故仍以 不也答之 。
X25n0510_p0915a20║   何 以 故。寔無有法名阿羅漢。　言阿羅漢所以 不存
X25n0510_p0915a21║   　得道之 念者何 哉。盖阿羅漢固得無相之 法。然寔
X25n0510_p0915a22║   　無得法之 心。而名之 為阿羅漢也。
X25n0510_p0915a23║   世 尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人
X25n0510_p0915a24║   眾生壽者。　須菩提白佛而言。若阿羅漢心作是念。
X25n0510_p0915b01║   　謂我已得阿羅漢正道。則 其心已著相。既著得道
X25n0510_p0915b02║   　之 相。即亦猶著我人等四相也。又何 云 阿羅漢哉。
X25n0510_p0915b03║   世 尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。是第一 離
X25n0510_p0915b04║   欲阿羅漢。　三昧。華言正受猶云 妙理也。須菩提復
X25n0510_p0915b05║   　以 自己所得。印證於佛。故稱世 尊而言。佛見我與
X25n0510_p0915b06║   　物無諍。而稱我為已得無諍三昧。於人中最為第
X25n0510_p0915b07║   　一 可貴。是第一 等能脫離五 欲之 阿羅漢也。盖非
X25n0510_p0915b08║   　離欲無諍。亦不能進道矣。
X25n0510_p0915b09║   我不作是念。我是離欲阿羅漢。　然佛雖稱我為離
X25n0510_p0915b10║   　欲阿羅漢。我寔未甞作是念。而云 我是離欲阿羅
X25n0510_p0915b11║   　漢也。
X25n0510_p0915b12║   世 尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世 尊則 不說須菩
X25n0510_p0915b13║   提是樂阿蘭那行者。　行。音恨。　○阿蘭那。華言無諍。
X25n0510_p0915b14║   　須菩提復稱世 尊而言。我若曾作此念。而云 我得
X25n0510_p0915b15║   　阿羅漢道者。世 尊便 不說須菩提。是喜好無諍之
X25n0510_p0915b16║   　行者矣。
X25n0510_p0915b17║   以 須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿蘭那行。
X25n0510_p0915b18║   　無所行之 行。如字。　○無所行。行所無事 也。言佛所
X25n0510_p0915b19║   　以 稱須菩提得無諍三昧者。以 須菩提雖有修 證。
X25n0510_p0915b20║   　寔亦行所無事 耳。故佛說我是喜好無諍之 行者。
X25n0510_p0915b21║   　然我寔無喜好之 心存於中也。
X25n0510_p0915b22║   　　○莊嚴淨土分第十　法以 無得為得。心以 無住 為
X25n0510_p0915b23║   　住 。清淨自然。並 不著相執有。此為莊嚴自心淨土。
X25n0510_p0915b24║   　非若設像 。供 養之 為莊嚴也。
X25n0510_p0915c01║   佛告須菩提。於意云 何 。　佛欲以 己之 往事 示人。使
X25n0510_p0915c02║   　之 堅信 。故告須菩提曰。於汝意中以 為何 如耶。
X25n0510_p0915c03║   如來昔在然燈佛所。於法有所得不。　此如來。佛自
X25n0510_p0915c04║   　謂也。然燈佛釋迦之 師也。言如我昔日在本師處。
X25n0510_p0915c05║   　聞法頓證。其時本師果有秘法授我。而真有所得
X25n0510_p0915c06║   　乎。
X25n0510_p0915c07║   不也世 尊。　須菩提以 佛佛相傳。雖有得法之 名。然
X25n0510_p0915c08║   　皆自修 自度。非有秘法與人。不假修 為。便 堪證果。
X25n0510_p0915c09║   　故即以 不也答之 。
X25n0510_p0915c10║   如來在然燈佛所。於法寔無所得。　言佛昔在本師
X25n0510_p0915c11║   　處。雖云 得法。其寔得無所得耳。　○。
X25n0510_p0915c12║   須菩提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。　土。讀作杜。盖
X25n0510_p0915c13║   　東西異音耳佛又恐人不求見性。專以 造寺塑像
X25n0510_p0915c14║   　種種裝飾而為莊嚴。故呼須菩提而詰之 曰。汝意
X25n0510_p0915c15║   　以 為何 如耶。諸菩薩曾以 外相莊嚴。而為莊嚴佛
X25n0510_p0915c16║   　土否。
X25n0510_p0915c17║   不也。世 尊。　須菩提以 諸菩薩。決不以 外相莊嚴而
X25n0510_p0915c18║   　為莊嚴自心佛土。故以 不也答之 。
X25n0510_p0915c19║   何 云 故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。　夫我所
X25n0510_p0915c20║   　謂菩薩不事 外相莊嚴者。何 故哉盖莊嚴佛土者。
X25n0510_p0915c21║   　非有莊嚴之 迹。乃各自淨其心。是則 名之 為莊嚴
X25n0510_p0915c22║   　耳。
X25n0510_p0915c23║   是故。須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。　佛
X25n0510_p0915c24║   　以 須菩提所言莊嚴之 意。深契其旨。故即是之 而
X25n0510_p0916a01║   　又呼之 曰。須知諸菩薩及大菩薩等。應以 所云 如
X25n0510_p0916a02║   　是之 法而生其清淨之 心。清淨心者。謂心不起絲
X25n0510_p0916a03║   　毫雜念也。生字尤為要妙。佛恐學人但 求心淨。一
X25n0510_p0916a04║   　向沉空守寂。宛如槁木死灰。則 又落偏 枯。而非中
X25n0510_p0916a05║   　道。故特云 生清淨心。便 覺活潑潑地。
X25n0510_p0916a06║   不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。　言菩薩
X25n0510_p0916a07║   　之 心。既不宜落空。亦不宜附物。雖曰生心。不當於
X25n0510_p0916a08║   　六 塵上有所粘著也。
X25n0510_p0916a09║   應無所住 而生其心。　盖不惟不應於塵境上生心。
X25n0510_p0916a10║   　即一 切境緣。均不應有所粘著。此為無住 生心之
X25n0510_p0916a11║   　妙法耳。我佛教人。如此入 細。千古傳心妙訣。無逾
X25n0510_p0916a12║   　於此。可謂要言不煩。宜乎六 祖一 聞此語。便 爾悟
X25n0510_p0916a13║   　入 。吾輩可弗勉 諸。
X25n0510_p0916a14║   須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云 何 。是身為
X25n0510_p0916a15║   大不。　須彌山高出天外。間隔四天下。其大無比。故
X25n0510_p0916a16║   　稱山王。佛欲人自見法身之 大。故設辭以 問須菩
X25n0510_p0916a17║   　提曰。假如有人。其色身如須彌山王之 大。汝意以
X25n0510_p0916a18║   　為何 如。是人之 身。亦曾為大否。
X25n0510_p0916a19║   須菩提言。甚大。世 尊。何 以 故。佛說非身。是名大身。
X25n0510_p0916a20║   　須菩提知佛問意。而言若以 色身而論。則 如須彌
X25n0510_p0916a21║   　之 身。可云 甚大矣。然所謂大者。何 故哉是特以 色
X25n0510_p0916a22║   　身言之 耳。若佛所謂法身者。廣大如虗空。非有相。
X25n0510_p0916a23║   　非無相。非色身之 身。故云 非身。是則 可名為大身
X25n0510_p0916a24║   　耳。豈區區色身之 比哉。
X25n0510_p0916b01║   　　○無為福勝分第十一 　謂以 七寶行施。固雖甚多。
X25n0510_p0916b02║   　但 享世 間頑福。其福有量。若持經化導。終至成道。
X25n0510_p0916b03║   　永享無為真福。其福轉勝也。
X25n0510_p0916b04║   須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云
X25n0510_p0916b05║   何 。是諸恒河沙。甯為多不。　佛又申言持說。之 獲福。
X25n0510_p0916b06║   　勝於寶施。故呼須菩提而詰之 曰。假如以 恒河中
X25n0510_p0916b07║   　所有之 沙數。一 沙復作一 恒河。汝意以 為此沙數
X25n0510_p0916b08║   　恒河之 沙曾為多否。此極言其無量也。恒河。西域
X25n0510_p0916b09║   　河名。週四十里。其沙甚細。佛每於此說法。故欲言
X25n0510_p0916b10║   　多。輙取河沙以 為喻。甯猶曾也。
X25n0510_p0916b11║   須菩提言。甚多。世 尊。　須菩提以 恒沙之 多。何 可數
X25n0510_p0916b12║   　計。故以 甚多答之 。
X25n0510_p0916b13║   但 諸恒河。尚多無數。何 況其沙。　言但 計一 河沙數
X25n0510_p0916b14║   　之 恒河。其多且已無數。何 況眾河之 沙而能計其
X25n0510_p0916b15║   　數哉。
X25n0510_p0916b16║   須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。以 七寶
X25n0510_p0916b17║   滿爾所恒河沙數三千大千世 界。以 用布施。得福多
X25n0510_p0916b18║   不。　佛以 須菩提。言眾恒河沙之 多。不可數計。故呼
X25n0510_p0916b19║   　之 曰。我今以 真實之 言告汝。設有善信 男女於此。
X25n0510_p0916b20║   　以 七寶布滿爾頃所謂眾河沙數之 大千世 界。以
X25n0510_p0916b21║   　為布施其所得福。曾為多否。第八 分中曾言大千
X25n0510_p0916b22║   　世 界寶施。不及持說之 福。今復言眾河沙數之 大
X25n0510_p0916b23║   　千世 界寶施。則 其多尤難計量。而獲福亦更無窮
X25n0510_p0916b24║   　矣。佛屢設喻。極顯持說之 勝耳。
X25n0510_p0916c01║   須菩提言。甚多。世 尊。　須菩提以 設有如許寶施。獲
X25n0510_p0916c02║   　福豈有限量。故以 甚多答之 。
X25n0510_p0916c03║   佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中。乃至授持
X25n0510_p0916c04║   四句偈等。為他人說而此福德。勝前 福德。　佛以 寶
X25n0510_p0916c05║   　施獲福。終不及持說之 勝。故告須菩提曰。若有善
X25n0510_p0916c06║   　信 男女。受持此經中章句。乃至僅 持四句偈等。且
X25n0510_p0916c07║   　與人解說。使之 信 受。此人所得福德。已超勝於前
X25n0510_p0916c08║   　寶施之 福德矣。夫持說之 殊勝若此。人胡不勉 而
X25n0510_p0916c09║   　行之 。
X25n0510_p0916c10║   　　○尊重正教分第十二 　言持說此經之 處。自天人
X25n0510_p0916c11║   　以 迄修 羅。並 皆呵護。是彼等亦知尊重正教也。
X25n0510_p0916c12║   復次。須菩提。隨說是經乃至四句偈等。　此承上章。
X25n0510_p0916c13║   　申言持說之 勝。不惟獲福無量。故復呼須菩提曰。
X25n0510_p0916c14║   　若人隨意解說此經之 章句。或少而至四句偈者。
X25n0510_p0916c15║   當知此處。一 切世 間天人阿修 羅。皆應供 養如佛塔
X25n0510_p0916c16║   廟。　供 養並 去聲。　○阿修 羅有四種。一 屬天趣。能與
X25n0510_p0916c17║   　帝釋爭衡。一 屬人趣。一 屬鬼趣一 屬畜生趣藏佛
X25n0510_p0916c18║   　舍利 之 處為塔。奉佛形像 之 處為廟。言持說此經
X25n0510_p0916c19║   　之 人之 處所有諸世 間中。若天。若人。若修 羅等。皆
X25n0510_p0916c20║   　當恭敬供 養。如奉佛之 塔廟焉。盖彼等之 所供 養
X25n0510_p0916c21║   　者。以 此無上希有之 法。難見難逢。故猝遇之 。而生
X25n0510_p0916c22║   　欽敬也。
X25n0510_p0916c23║   何 況有人。盡能受持讀誦。　對文曰讀背文曰誦。夫
X25n0510_p0916c24║   　隨說經中章句者。天人且如許尊重。況復有人而
X25n0510_p0917a01║   　能持誦全 經。其為崇奉。又當何 如耶。
X25n0510_p0917a02║   須菩提。當知是人。成就最上第一 希有之 法。　是人
X25n0510_p0917a03║   　既能持誦全 經。必能研求厥旨。自可由之 入 道。佛
X25n0510_p0917a04║   　故呼須菩提曰。汝當知此持經之 人。以 信 受此經
X25n0510_p0917a05║   　之 故。必能成就夫最尊最上。第一 等。世 間所少有
X25n0510_p0917a06║   　之 妙法。而功 不唐捐焉。顧不偉哉。
X25n0510_p0917a07║   若是經典 所在之 處。即為有佛。若尊重弟子。　言若
X25n0510_p0917a08║   　此經所在之 處。雖無佛而即為有佛。若持誦此經
X25n0510_p0917a09║   　之 人即為所應尊重之 大弟子焉。其為尊重何 如
X25n0510_p0917a10║   　耶。則 此經之 殊勝誠非淺鮮。見聞之 者可不敬信
X25n0510_p0917a11║   　受持。以 期證悟哉。
X25n0510_p0917a12║   　　○如法受持分第十三　言此經之 殊勝。既得聞之 。
X25n0510_p0917a13║   　自當敬信 受持。然受持而不知如是生心之 法。不
X25n0510_p0917a14║   　免入 於歧途。故云 如法受持也。
X25n0510_p0917a15║   爾時須菩提白佛言。世 尊。當何 名此經。我等云 何 奉
X25n0510_p0917a16║   持。　是時須菩提聞佛說此經之 勝妙。因不禁欣喜
X25n0510_p0917a17║   　而白佛云 。世 尊。當以 何 名名此經。我等得聞此經。
X25n0510_p0917a18║   　自當信 受奉持。而奉持之 法。未審云 何 。
X25n0510_p0917a19║   佛告須菩提。是經名為金剛 般若波羅蜜。以 是名字。
X25n0510_p0917a20║   汝當奉持。　佛以 須菩提請問經名。及受持之 法得
X25n0510_p0917a21║   　其要領。故告之 曰。是經名之 為金剛 般若波羅蜜。
X25n0510_p0917a22║   　以 喻若具 堅剛 之 志以 修 行。則 智慧自生。乘此智
X25n0510_p0917a23║   　慧。直達涅槃彼岸。所以 命此名者。欲令汝等顧名
X25n0510_p0917a24║   　思義當秉此義而奉持。之 則 庶乎幾矣。
X25n0510_p0917b01║   所以 者何 。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅
X25n0510_p0917b02║   蜜。　佛所說經。處處不落實迹。是其心法要妙。如上
X25n0510_p0917b03║   　說奉持之 法。又恐人著相生執便 非中道了 義故
X25n0510_p0917b04║   　急折之 曰。我之 所以 教汝等奉持之 法者何 哉。須
X25n0510_p0917b05║   　菩提當知。佛說般若波羅蜜之 旨。但 得心知即是。
X25n0510_p0917b06║   　並 非教人常著一 般若波羅蜜之 見於胸中也。此
X25n0510_p0917b07║   　意最宜辨明。所謂毫釐有差天地懸隔也。
X25n0510_p0917b08║   須菩提。於意云 何 。如來有所說法不。　佛欲廣離。相
X25n0510_p0917b09║   　之 意。故呼須菩提而詰之 曰。於汝意中以 為何 如
X25n0510_p0917b10║   　耶。如來常為汝等說法。果有實法與人否。
X25n0510_p0917b11║   須菩提白佛言。世 尊。如來無所說。　須菩提聞佛問
X25n0510_p0917b12║   　辭。審知說法者。無法可說之 義。故即白佛云 。世 尊。
X25n0510_p0917b13║   　如來雖云 說法。其實說無所說耳。
X25n0510_p0917b14║   須菩提。於意云 何 。三千大千世 界。所有微塵。是為多
X25n0510_p0917b15║   不。　此如來欲人知塵界色身。均皆幻妄不實。雖復
X25n0510_p0917b16║   　美大與真性中總無關涉。故呼須菩提而詰之 曰。
X25n0510_p0917b17║   　於汝意中以 為何 如耶。若大千世 界中所有微塵。
X25n0510_p0917b18║   　其數曾為多否。夫世 界微塵。豈有限量。佛盖取以
X25n0510_p0917b19║   　喻人妄念之 多也。
X25n0510_p0917b20║   須菩提言。甚多。世 尊。　須菩提以 大千世 界微塵多
X25n0510_p0917b21║   　不可量。故以 甚多答之 。
X25n0510_p0917b22║   須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。　須菩提
X25n0510_p0917b23║   　既答佛微塵甚多之 語。佛又呼其名曰。是諸微塵。
X25n0510_p0917b24║   　佛皆不著微塵之 相。塵本與我無涉。故說為非微
X25n0510_p0917c01║   　塵。然塵相宛然。是亦名之 為微塵而已。盖喻妄。念
X25n0510_p0917c02║   　雖多。若不起心隨之 。則 妄念亦不能為礙矣。
X25n0510_p0917c03║   如來說世 界。非世 界。是名世 界。　盖自佛而觀。不惟
X25n0510_p0917c04║   　塵埃微物為幻妄即大而世 界。亦是人心一 念造
X25n0510_p0917c05║   　成劫 火燒時。終須壞滅。故云 如來說世 界。亦不著
X25n0510_p0917c06║   　世 界之 相。即非世 界矣。然世 界宛然。是亦名之 為
X25n0510_p0917c07║   　世 界而已。
X25n0510_p0917c08║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相見如來不。　佛又
X25n0510_p0917c09║   　呼須菩提曰於汝意以 為何 如耶。如來色身。有三
X25n0510_p0917c10║   　十二 種相好。見此相者。可云 真見如來否。盖言如
X25n0510_p0917c11║   　來色身。雖復種種相好。亦屬幻妄故不當以 此見
X25n0510_p0917c12║   　如來也。筏喻經云 。三十二 相者。一 身清淨。二 身端
X25n0510_p0917c13║   　直持重進止如象王。三身不傾 動 。四客儀 俻。五 骨
X25n0510_p0917c14║   　際如鈎鎻。六 毛孔出異香。七身邊光 一 丈 。八 光 照
X25n0510_p0917c15║   　身而行。九頂有肉髻。十髮長好。十一 。髮青紺色不
X25n0510_p0917c16║   　亂 。十二 。面俱 滿足如滿月。十三。眉如初 月。十四。眉
X25n0510_p0917c17║   　間白毫相。十五 。眼修 廣。十六 。鼻高不露孔。十七。耳
X25n0510_p0917c18║   　輪輻相。垂成。十八 。頰輔如獅子。十九。口出無上香。
X25n0510_p0917c19║   　二 十。舌廣長薄。二 十一 。一 音報眾聲。二 十二 。兩手
X25n0510_p0917c20║   　過膝。二 十三。膝骨堅圓。二 十四。足下千輻輪相。二
X25n0510_p0917c21║   　十五 。行時足離地四寸。印文現。二 十六 。行步如鵞
X25n0510_p0917c22║   　王。二 十七。住 處安無能動 。二 十八 。威鎮一 切。二 十
X25n0510_p0917c23║   　九。說法不著相。三十。等視眾生三十一 。隨眾生意。
X25n0510_p0917c24║   　和悅與語。三十二 。一 切惡心。眾生。見即和悅。此皆
X25n0510_p0918a01║   　奇相也。他說互 有異同。
X25n0510_p0918a02║   不也。世 尊。不可以 三十二 相得見如來。　須菩提悟
X25n0510_p0918a03║   　無相之 旨。聞佛問辭。即以 不也。答之 而言。寔不可
X25n0510_p0918a04║   　僅 以 三十二 。相而見如來也。
X25n0510_p0918a05║   何 以 故。如來說三十二 相。即是非相。是名三十二 相。
X25n0510_p0918a06║   　夫不可僅 以 色身見佛者何 哉。以 如來所說三十
X25n0510_p0918a07║   　二 相者。乃色身幻相。而非法身真相。是特名之 為
X25n0510_p0918a08║   　三十二 相也。
X25n0510_p0918a09║   須菩提。若有善男子善女人。以 恒河沙等身命布施。
X25n0510_p0918a10║   　佛前 言寶施雖多。不及持經功 德。盖寶施者。外財
X25n0510_p0918a11║   　也獲福尚有限量。今言善男女等。更以 恒沙身命
X25n0510_p0918a12║   　而為布施。此為內財人所難捨。則 其獲福。尤無量
X25n0510_p0918a13║   　矣。盖設喻重重。極顯持說之 殊勝也。大慈悲語。曷
X25n0510_p0918a14║   　可忽諸。
X25n0510_p0918a15║   若復有人。於此經中。乃至授持四句偈等。為他人說。
X25n0510_p0918a16║   其福甚多。　言以 身命布施。其獲福固遠勝寶施者
X25n0510_p0918a17║   　矣。然若有人。而能受持此經中章句。或少而僅 持
X25n0510_p0918a18║   　四句偈等。既自行持。又復宣說化導。則 自他俱 利 。
X25n0510_p0918a19║   　頓階證悟。其所獲福較命施者而甚多矣。非殊勝
X25n0510_p0918a20║   　哉。
X25n0510_p0918a21║   　　○離相寂滅分第十四　言行人於一 切處。而離諸
X25n0510_p0918a22║   　幻相則 真性寂然。滅盡諸有。斯心體圓明。永臻常
X25n0510_p0918a23║   　定矣。
X25n0510_p0918a24║   爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣而白佛
X25n0510_p0918b01║   言。希有世 尊。　解。音懈。後同。　○解。猶悟也。是時須菩
X25n0510_p0918b02║   　提聞佛說此經。反覆明辨。深悟此中妙義。既傷 聞
X25n0510_p0918b03║   　法之 遲。暮猶幸至道之 親承。正如浪子還鄉。重瞻
X25n0510_p0918b04║   　慈父。衣珠故在。客作徒勞 。迴思苦海無邊。浮沉長
X25n0510_p0918b05║   　劫 。故不覺涕泗橫流。頓生悲感而白於佛。歎言舉
X25n0510_p0918b06║   　世 所少有者。我世 尊也。
X25n0510_p0918b07║   佛說如是甚深經典 。我從昔來。所得慧眼。未曾得聞
X25n0510_p0918b08║   如是之 經。　曾。音層。　○言佛說。如是極深妙之 經典 。
X25n0510_p0918b09║   　我雖從昔日以 來。已得慧眼。能觀天上及界外。無
X25n0510_p0918b10║   　不了 然。然終未嘗得聞佛今所說如是之 經。為極
X25n0510_p0918b11║   　深而最簡。又何 幸而得聞之 哉。
X25n0510_p0918b12║   世 尊。若復有人。得聞是經。信 心清淨。則 生實相。　須
X25n0510_p0918b13║   　菩提言以 如是之 深經。自既聞之 矣。又稱世 尊而
X25n0510_p0918b14║   　言。若更有人。得聞是經。深信 不疑。心常。清淨。即能
X25n0510_p0918b15║   　生夫寔相。寔相者。無相也。
X25n0510_p0918b16║   當知是人。成就第一 希有功 德。　言是人既心生寔
X25n0510_p0918b17║   　相。吾知其必證菩提妙果。而可云 成就第一 。等最
X25n0510_p0918b18║   　希有之 功 德焉。
X25n0510_p0918b19║   世 尊。是實相者。則 是非相。是故如來說名寔相。　此
X25n0510_p0918b20║   　須菩提解說寔相之 義。故稱世 尊而言。實相即是
X25n0510_p0918b21║   　非相。以 明真空無相。非一 切色相之 謂。是則 如來
X25n0510_p0918b22║   　說名寔相也。
X25n0510_p0918b23║   世 尊我今得聞如是經典 。信 解受持。不足為難。　須
X25n0510_p0918b24║   　菩提慮後之 修 行者。去佛漸遠正法難聞。故復稱
X25n0510_p0918c01║   　世 尊而言。我今親承佛訓。得聞此經。又得佛詳加
X25n0510_p0918c02║   　剖晰。毫無疑滯。則 我之 信 解受持。自不為難矣。
X25n0510_p0918c03║   若當來世 。後五 百歲。其有眾生。得聞是經。信 解受持。
X25n0510_p0918c04║   是人則 為第一 希有。　五 百歲。說現前 。言若於將來
X25n0510_p0918c05║   　之 世 。最後五 百歲中。若有眾生。於本所不聞者。以
X25n0510_p0918c06║   　有緣故。忽聞此經。而能信 解受持。不滋疑懼。當知
X25n0510_p0918c07║   　是人。夙根深厚。便 為第一 希有之 人矣。
X25n0510_p0918c08║   何 以 故。此人無我相。人相。眾生相。壽者相。　所謂是
X25n0510_p0918c09║   　人為第一 希有者何 哉。盖了 悟。此經深生信 解。便
X25n0510_p0918c10║   　明無相之 旨。則 其心必無我人等四相也。
X25n0510_p0918c11║   所以 者何 。我相即是非相。人相眾生相壽者相。即是
X25n0510_p0918c12║   非相。　所以 謂是人悟無相者何 哉若有我相之 見
X25n0510_p0918c13║   　即非真知寔相矣既知我相非相則 人相等三。亦
X25n0510_p0918c14║   　非寔相也明矣。
X25n0510_p0918c15║   何 以 故。離一 切諸相。則 名諸佛。　夫以 我人等為非
X25n0510_p0918c16║   　相者何 哉。盖行人貴見相而離相。若不著諸相。是
X25n0510_p0918c17║   　人雖未證佛果。終當成就。是即可名之 為諸佛矣。
X25n0510_p0918c18║   佛告須菩提。如是如是。　佛以 須菩提所言。深合經
X25n0510_p0918c19║   　旨。故告之 曰。如是如是。所以 深許之 也。
X25n0510_p0918c20║   若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人。甚為
X25n0510_p0918c21║   希有。　言若更有人而得聞是經。其心不驚怖不畏
X25n0510_p0918c22║   　懼者。則 其解行甚深。逈超儕 輩。是人殊為世 間所
X25n0510_p0918c23║   　希有者矣。
X25n0510_p0918c24║   何 以 故。須菩提。如來說第一 波羅密。即非第一 波羅
X25n0510_p0919a01║   密。是名第一 波羅密。　波羅密有六 種。謂持戒布施
X25n0510_p0919a02║   　忍辱精進禪定智慧。般若解脫。第一 波羅密。即般
X25n0510_p0919a03║   　若也。以 此經正說般若。故稱第一 。佛言我云 是人
X25n0510_p0919a04║   　為希有者何 哉。盖大乘正法。決非小根器人所能
X25n0510_p0919a05║   　承載須菩提當知。離諸名相者。不惟我人等相為
X25n0510_p0919a06║   　應離。乃至如來所說第一 波羅密法。究係 說無所
X25n0510_p0919a07║   　說則 亦非波羅密矣。但 如來說法熾然。何 嘗緘默。
X25n0510_p0919a08║   　既為人說此波羅密法。是即名之 為第一 波羅密
X25n0510_p0919a09║   　耳。
X25n0510_p0919a10║   須菩提。忍辱波羅密。如來說非忍辱波羅密。　佛以
X25n0510_p0919a11║   　般若波羅密。既不可以 相求之 。則 諸波羅密。皆不
X25n0510_p0919a12║   　應有所取執也明矣。然諸波羅密中。惟忍辱為最
X25n0510_p0919a13║   　難。故呼須菩提而告之 曰。忍辱波羅密。如來亦不
X25n0510_p0919a14║   　以 難行之 故而生著相也。
X25n0510_p0919a15║   何 以 故。須菩提。如我昔為歌利 王割 截身體。　此如
X25n0510_p0919a16║   　來以 己昔行忍辱之 行。以 證之 也。言我所謂。不著
X25n0510_p0919a17║   　忍辱之 相者何 哉。如我昔日曾受歌利 王割 截身
X25n0510_p0919a18║   　體。此為人所難忍者也。而我能忍之 。歌利 。華言極
X25n0510_p0919a19║   　惡。佛於宿世 作仙 人時。修 忍辱行。山中宴坐。遇歌
X25n0510_p0919a20║   　利 王出遊。王時方憩息醒而不見左右宮女。入 山
X25n0510_p0919a21║   　見眾女。圍繞仙 人禮拜。王大怒曰。何 以 姿情觀我
X25n0510_p0919a22║   　女色。仙 人曰。我不貪女色。王曰。云 何 見色不貪。仙
X25n0510_p0919a23║   　人曰。持戒。王曰。何 名持戒。仙 人曰。忍辱即是王乃
X25n0510_p0919a24║   　用刀 割 仙 人身。問曰。痛否。仙 曰。不痛王即節節支
X25n0510_p0919b01║   　解之 。問曰。還嗔恨否。仙 曰。我尚非有。何 有嗔恨。時
X25n0510_p0919b02║   　四天王大怒雨石以 警之 王乃止。歌利 王。即後之
X25n0510_p0919b03║   　憍陳如。佛初 成道時所度者也。
X25n0510_p0919b04║   我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。　言
X25n0510_p0919b05║   　我爾時雖行此難行之 事 。然自我視之 。如以 湯沃
X25n0510_p0919b06║   　雪。與心性無與。盖緣胸中無四相之 見存焉耳。
X25n0510_p0919b07║   何 以 故。我於往昔節節支解時。若有我相。人相。眾生
X25n0510_p0919b08║   相。壽者相。應生嗔恨。　盖我之 所能忍辱者何 哉。緣
X25n0510_p0919b09║   　空無我相故耳。若於支解肢節時。而心有我人等
X25n0510_p0919b10║   　相。則 必不能忍受而生嗔恨矣。嗔。怒聲也。
X25n0510_p0919b11║   須菩提。又念過去於五 百世 。作忍辱仙 人。於爾所世 。
X25n0510_p0919b12║   無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。　佛又呼須菩
X25n0510_p0919b13║   　提而告之 曰。我念過去之 世 。於五 百世 前 已曾作
X25n0510_p0919b14║   　忍辱仙 人。行忍辱行。我於彼時。即無四相之 見。以
X25n0510_p0919b15║   　明修 此苦行。非止一 世 。寔欲勉 人勿 以 難忍之 行。
X25n0510_p0919b16║   　而遂生嗔恨。致令修 不能成也。盖六 波羅密。惟此
X25n0510_p0919b17║   　為難。此能順受。餘即易為。佛故於此特言之 。
X25n0510_p0919b18║   是故。須菩提。菩薩應離一 切相。發阿耨多羅三藐三
X25n0510_p0919b19║   菩提心。　言以 是故須菩提當知。菩薩之 人。其心應
X25n0510_p0919b20║   　離一 切色相。而發此無上正等正覺之 心者。庶與
X25n0510_p0919b21║   　斯道。方有相應分。
X25n0510_p0919b22║   不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應生無所
X25n0510_p0919b23║   住 心。若心有住 。則 為非住 。　言發此無上道心者。設
X25n0510_p0919b24║   　遇六 塵境界。皆不宜住 心生執。然百物不思。心易
X25n0510_p0919c01║   　昏沉。故應不住 境緣。而心地仍要清明。斯為要訣。
X25n0510_p0919c02║   　若心忽緣外物。便 非住 心正軌。即為非所住 而住
X25n0510_p0919c03║   　矣。
X25n0510_p0919c04║   是故。佛說菩薩心。不應住 色布施。　是以 佛說菩薩
X25n0510_p0919c05║   　之 心。一 切無住 。雖行布施。而不住 色相。是為行所
X25n0510_p0919c06║   　無事 。不自居功 。亦不望報也。
X25n0510_p0919c07║   須菩提。菩薩為利 益一 切眾生。應如是布施。　須菩
X25n0510_p0919c08║   　提當知菩薩行施。雖不生取著。然普願眾生。離苦
X25n0510_p0919c09║   　得樂使之 獲益。乃合菩薩法式。但 其心惟任自然
X25n0510_p0919c10║   　不假勉 強。方為如是行施耳。
X25n0510_p0919c11║   如來說一 切諸相。即是非相。又說一 切眾生。即非眾
X25n0510_p0919c12║   生。　盖自佛眼而觀。凡一 切色相。皆屬幻妄不寔。故
X25n0510_p0919c13║   　云 非相。及觀一 切眾生。與我同體。何 分彼此。故云
X25n0510_p0919c14║   　非眾生。盖佛心平等。非若眾生之 偏 私自好。利 欲
X25n0510_p0919c15║   　薰心。此生佛之 所以 異也。
X25n0510_p0919c16║   須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不
X25n0510_p0919c17║   異語者。　須菩提。當知我說此經。汝等切勿 疑議。佛
X25n0510_p0919c18║   　戒妄語。的係 誠言。故云 真寔語。如寔而非欺誑之
X25n0510_p0919c19║   　語。不異語者如來說法。始終如是也。佛語每多重
X25n0510_p0919c20║   　復。緣人驟聞正論信 心為難。故不惜申說再 三。以
X25n0510_p0919c21║   　誘掖獎勸 之 也。我佛大慈。能毋感發。
X25n0510_p0919c22║   須菩提。如來所得法。此法無實無虗。　須菩提我今
X25n0510_p0919c23║   　為汝等說。此法。皆我所昔。得汝等不得以 此法為
X25n0510_p0919c24║   　寔。而生執著。亦不得以 此法為虗。而怠行持。惟以
X25n0510_p0920a01║   　如是之 心。而學如是之 法。斯可矣。
X25n0510_p0920a02║   須菩提。若菩薩心住 於法而行布施。如人入 暗。則 無
X25n0510_p0920a03║   所見。　須菩提。菩薩之 人。固不應住 相行施矣。然設
X25n0510_p0920a04║   　云 我此布施。是為如法。則 為住 法行施而生法相。
X25n0510_p0920a05║   　便 如人處暗中。惟見黑暗。他無所見也。
X25n0510_p0920a06║   若菩薩心不住 法而行布施。如人有目。日光 明照。見
X25n0510_p0920a07║   種種色。　種上聲。　○若菩薩之 心。不住 於法而行施
X25n0510_p0920a08║   　者。則 如有目之 人。又有日光 照耀種種色相。悉皆
X25n0510_p0920a09║   　明了 。此所以 不應住 相而行施也。
X25n0510_p0920a10║   須菩提。當來之 世 。若有善男子善女人。能於此經。受
X25n0510_p0920a11║   持讀誦。　佛屢言持經功 德之 勝以 勵 人。故呼須菩
X25n0510_p0920a12║   　提曰。後來世 中。若有善信 男女。能持誦此經者。其
X25n0510_p0920a13║   　善根為不淺矣。
X25n0510_p0920a14║   則 為如來以 佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就
X25n0510_p0920a15║   無量無邊功 德。　言持誦此經之 人我以 佛之 智慧。
X25n0510_p0920a16║   　盡能知見是人。或久 或暫。必得成就無限量。無邊
X25n0510_p0920a17║   　際。之 大功 德焉。盖遵信 行持。功 無虗棄。終至證果
X25n0510_p0920a18║   　而後已。謂非大功 德乎。
X25n0510_p0920a19║   　　○持經功 德分第十五 　言持經功 德之 勝。遠超於
X25n0510_p0920a20║   　恒沙身命布施。況行之 較易。而收功 甚鉅。人胡不
X25n0510_p0920a21║   　自勉 。而坐失此勝方便 哉。
X25n0510_p0920a22║   須菩提。若有善男子善女人。初 日分。以 恒河沙等身
X25n0510_p0920a23║   布施。中日分復以 恒河沙等身布施。後日分。亦以 恒
X25n0510_p0920a24║   河沙等身布施。　分去聲。　○初 日分。寅卯辰時也。中
X25n0510_p0920b01║   　日分。巳午未時也。後日分。申酉戌時也。此如來更
X25n0510_p0920b02║   　設喻。以 極顯持說之 勝也。故呼須菩提曰。若有善
X25n0510_p0920b03║   　信 男女於此。每日三時。而皆以 恒河沙等身命布
X25n0510_p0920b04║   　施者。則 視寶施功 德不可以 同年而語者矣。
X25n0510_p0920b05║   如是無量百千萬億 劫 。以 身布施。　言是人每日三
X25n0510_p0920b06║   　時。而以 恒河沙命布施。復經無量長劫 。則 所施身
X25n0510_p0920b07║   　命。不可計量。而獲福亦更無量矣。此固必無之 事 。
X25n0510_p0920b08║   　即使有之 。終屬有為法。徒享世 間頑福。與心性毫
X25n0510_p0920b09║   　無交涉。故下文復顯持說之 勝。
X25n0510_p0920b10║   若復有人。聞此經典 。信 心不逆。其福勝彼。　言彼命
X25n0510_p0920b11║   　施者。獲福固無量矣。然若有人而得聞此經。信 心
X25n0510_p0920b12║   　不疑。則 雖未行持。而所得福德。已超勝於彼矣。
X25n0510_p0920b13║   何 況書寫受持讀誦。為人解說。　夫聞經生信 。已勝
X25n0510_p0920b14║   　身命布施。況復鈔寫持誦。又為人解說者乎。則 其
X25n0510_p0920b15║   　獲福之 多。自不待言矣。
X25n0510_p0920b16║   須菩提。以 要言之 。是經有不可思議。不可稱量。無邊
X25n0510_p0920b17║   功 德。　要。平聲。　○要。約也。言約而言之 。此經寔有不
X25n0510_p0920b18║   　可以 心思計議。不可以 秤稱斗量。有如是之 無邊
X25n0510_p0920b19║   　功 德焉。
X25n0510_p0920b20║   如來為發大乘者說。為發最上乘者說。　然如來此
X25n0510_p0920b21║   　經為發心求大乘法者所說為求最上乘者而說。
X25n0510_p0920b22║   　非為下劣 凡夫而說也。盖其根行淺薄。縱聞勝法
X25n0510_p0920b23║   　難發信 心。所謂下士聞道大笑之 。良可歎也。
X25n0510_p0920b24║   若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見
X25n0510_p0920c01║   是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功
X25n0510_p0920c02║   德。　若更有人。能持誦此經。遍為人解說。而化導之 。
X25n0510_p0920c03║   　我皆知見是人。必能成就難稱量。無邊際。不可思
X25n0510_p0920c04║   　議之 功 德焉。盖極形其莫可比數也。
X25n0510_p0920c05║   如是人等。則 為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0510_p0920c06║   　荷。去聲。　○荷。負也。言此持說之 人。即為負荷擔當
X25n0510_p0920c07║   　如來無上正法者矣。
X25n0510_p0920c08║   何 以 故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽
X25n0510_p0920c09║   者見。則 於此經。不能聽受讀誦。為人解說。　所謂持
X25n0510_p0920c10║   　說之 人。即為能荷如來正法者。何 哉。須菩提當知。
X25n0510_p0920c11║   　若樂小乘法者。則 於人我等見。成敵兩立。是則 四
X25n0510_p0920c12║   　相熾然。而於此甚深經典 。反生疑謗。既不能信 受
X25n0510_p0920c13║   　行持。自不堪為人解說。良以 己眼不明。遂至誤入
X25n0510_p0920c14║   　岐途。而失此勝妙功 德耳。
X25n0510_p0920c15║   須菩提。在在處處。若有此經。一 切世 間天人阿修 羅
X25n0510_p0920c16║   所應供 養。　須菩提當知。若樂小法者。於此無上正
X25n0510_p0920c17║   　法既不能行持獲益矣。設有大心眾生。正信 堅固。
X25n0510_p0920c18║   　隨其所在之 處。苟有此經則 經之 所在。彼一 切世
X25n0510_p0920c19║   　間天人以 迄修 羅。皆應恭敬供 養者矣。
X25n0510_p0920c20║   當知此處。則 為是塔。皆應恭敬作禮圍繞。以 諸華香
X25n0510_p0920c21║   而散其處。　葉即花字。　○言此經所在之 處。雖非塔
X25n0510_p0920c22║   　而即為是塔。若天人修 羅。見於此處。便 皆尊重恭
X25n0510_p0920c23║   　敬。禮拜而圍繞之 。且以 名華異香。布散其處其為
X25n0510_p0920c24║   　尊異。又何 如耶。盖佛菩薩說法之 處。常有天人散
X25n0510_p0921a01║   　華其上。以 示虔潔。故云 。
X25n0510_p0921a02║   
X25n0510_p0921a03║   金剛 經易解卷上